Cardiologia negli Ospedali n° 154 Novembre/Dicembre 2006 - Anmco

V I A G G I O I N T O R N O A L C U O R E
Schütz negli anni cinquanta,
potrebbe esserne una prova:
la trasposizione in tedesco
contiene infatti emendamenti,
vengono omessi dettagli,
cambiati nomi, smorzate le
espressioni che avrebbero
potuto offendere i tedeschi.
La Schütz tenta di sminuire
l’operato dei nazisti e descrive
in modo meno drammatico
le condizioni degli Ebrei in
Olanda, nonché quelle in cui
Anna e i suoi sono costretti a
vivere nel rifugio segreto.
In conclusione ne consegue
che trasferire un’opera da
una lingua ad un’altra, è sempre
impresa ardua: significa
reinterpretarla e renderla
fruibile, senza modificarne il
contenuto, significa riproporne
lo stile e contentare il
gusto del lettore coevo, significa
trasferire il pensiero di un
Fig. 2 - Frontespizi di due traduzioni del Principe di Machiavelli. (francese, Parigi 1553 e inglese, Londra 1640)
autore, rispettandone i contenuti,
con tutte le implicazioni culturali ed anche linguisti-
datori del Circolo linguistico di Praga nel 1926, cercò di
indicare al traduttore la strada per superare queste difficoltà.
Nell’articolo “Aspetti della traduzione”, contenuto in tale che sia comprensibile a lettori appartenenti a diverse
che che esso presenta, in un altro contesto sociale in modo
Saggi di linguistica generale, del 1959, scrisse:
aree geografìco-culturali e addirittura ad epoche lontane.
Non appena si scende sul terreno e si prova una lingua
Tutta l’esperienza cognitiva e la sua classificazione è trasportabile
in qualsiasi lingua esistente. Quando vi sia una deficien-
traduzione, qualunque possa essere il valore di chi tradu-
con un’altra, non si può fare a meno di riconoscere che la
za è possibile qualificare e amplificare la terminologia mediante
prestiti o traduzioni di prestiti, mediante neologismi o cam-
livello di osservazione, di buon senso a tutti i migliori trace,
è spesso lontana dall’originale: quello che era chiaro a
biamenti semantici e, infine, mediante circonlocuzioni.
duttori, si rivela come un fatto rilevabile e costante, dal
momento che i vari sistemi linguistici non sono tanto
Jakobson parla di “equivalenza nella differenza”: il modo di superiori e inferiori, quanto diversi, risultando tavole
spiegare in altre parole il significato di un’espressione è un espressive in cui i vari vocaboli, le diverse costruzioni, non
atto di interpretazione che varia a seconda di chi lo compie
e dunque è sempre diverso da un individuo ad un altro. lingua comunica l’essenza spirituale che le corrisponde. È
sono equivalenti. Come scriveva Walter Benjamin “ogni
La traduzione, dunque, non è più considerata una copia di fondamentale sapere che questa essenza si comunica
seconda mano del testo originale, frutto di un processo nella lingua e non attraverso la lingua”.
meccanico, ma atto creativo essa stessa.
Ma a questo punto dalle nebbie della memoria sorge prepotente
una domanda: da quale fideistica speranza erano
Andrè Lefevere, uno dei maggiori studiosi del nostro
tempo su questo argomento, sostiene inoltre che l’atto traduttivo
è condizionato anche da fattori politici e ideologici propinandoci testi di autori a noi sconosciuti o dei quali
animati i nostri professori di latino o greco, al liceo, quando
e i “riscrittori” talvolta sono indotti a manipolare i testi per sapevamo al massimo la biografia e i titoli delle loro opere
adattarli all’ideologia o alle concezioni poetiche del proprio maggiori, pensavano che saremmo stati in grado di renderli
in italiano o addirittura di trasporli dalla nostra alla loro
tempo; ad esempio, la traduzione del Diario di Anna Frank
dall’originale olandese al tedesco eseguita da Annelise lingua
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