Eliëzer Kropveld: zijn leven - De Evangelist

Kropveld ziet in zijn tijd veel ‘wereldgelijkvormigheid’, die zich uit in taal, kleding en manieren. Wiede Here mag kennen worde door de brief van Newton aangespoord ‘om te jagen naar deheiligmaking, zonder welke niemand den Heere zal zien’. Niet iedereen die ‘Heere, Heere!’ roept zalhet Koninkrijk binnengaan, ‘maar alleen hij, die doet den wil des Vaders, die in de hemelen is’.Een bestendig Gevaar. De Propaganda der Mormonen 267Hoewel dit boekje op naam van Kropveld staat is het een ‘overdruk’ van een publicatie in DeMiddernachtzendeling, het orgaan van de Nederlandsche Middernachtzending-Vereeniging, die doorKropveld wordt ingeleid. Kropveld is bezorgd over de onkunde van veel jonge meisjes en vrouwen (!),die door de propaganda van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, ofwel deMormonen, worden meegesleept. 268 Vandaar deze publicatie, waar ik – omdat die niet is geschrevendoor Kropveld – verder aan voorbij ga.De Antithese 269God heeft zelf, zegt de auteur, de antithese gegeven. ‘Zoolang de mensch nog in den staat derrechtheid verkeerde, d.i. in den toestand, waarin God hem had geschapen, was er alleen ,,These”,d.w.z. was er slechts één lijn, waarlangs de mensch zich bewoog’. Alles wat de mens toen deed wasin overeenstemming met de wil van God. Na de zondeval bewoog de mens zich ook in één lijn, maardat was de lijn van ongehoorzaamheid aan God. Zo gezien heeft de mens ‘een Antithese in het levengeroepen; want hij heeft zich tegen God gesteld’. God heeft de gevallen mens echter opgezocht enwilde hem ‘herstellen’. Door te zeggen: ‘Ik zal vijandschap zetten tussen u en deze vrouw, en tussenuw zaad en tussen haar zaad; datzelve zal u de kop vermorzelen, en gij zult het de verzenenvermorzelen’ (Genesis 3: 15) heeft God de (heilige) oorlog verklaard ‘aan de valsche verhouding,waarin de mensch zich had geplaatst’. Dit is de antithese.Vanuit de bijbel en de (kerk)geschiedenis worden voorbeelden aangegeven waaruit blijkt, ‘dat nueenmaal een tweederlei volk op aarde is’. De antithese wordt ook gezien in de tegenstellingen: lichtduisternis,smalle en brede weg en hemel en hel. Uit de laatste tegenstelling blijkt, dat de antithesezich doorzet in de eeuwigheid.De lezer wordt gevraagd de Heilige Geest te bidden de ogen te openen voor de grotetegenstellingen, ‘opdat gij het onderscheid moogt leeren kennen tusschen dood en leven, tusschenzonde en genade, tusschen Christus en Belial, en alzoo tusschen eeuwige behoudenis en deneeuwigen dood’. En in het einde ‘zal de Antithese voor aller oog openbaar worden en door aller mondworden erkend. Dan zal het eene deel der menschheid verworpen zijn en in de buitenste duisternis;maar zal ook het andere deel aanzitten met Abraham, Izak en Jakob aan de Bruiloft des Lams’. Hetboekje wordt besloten met Psalm 37: 19 (berijming 1773).Zonde – Schuld – Straf 270De schrijver wijst in dit boekje op de onverbrekelijkheid van de trits ‘zonde-schuld-straf’, omdat deHere dat tot Adam en Eva heeft gezegd: ‘Ten dage dat gij daarvan (n.l. van den verboden boom) eet,zult gij den dood sterven’. God is heilig en rechtvaardig en kan de overtreding van zijn heilig gebodniet straffeloos laten. Als het gebod wordt overtreden is er sprake van schuld, schuld die gestraft moetworden. Toen Adam en Eva toch aten van de verboden vrucht kon de straf daarom niet uitblijven. Diestraf werd weliswaar gedeeltelijk uitgesteld (Adam en Eva zijn niet direct gestorven), maar degeestelijke dood, dat wil zeggen ‘de scheiding van Gods zalige gemeenschap en de wroeging in deconsciëntie’ was er onmiddellijk. Het verband tussen zonde, schuld en straf zal tot in eeuwigheidblijven bestaan. Omdat God meestal niet op heterdaad straft, wordt het verband door ons vaak nietgezien, maar het is er daarom nog wel.Kropveld keert zich tegen degenen die zonde geen zonde, maar een zwakheid noemen. Dit gaat integen het Woord en is een leugen van Satan, die ten verderve voert. God ziet de zonde ook niet doorde vingers. Hij is zeker barmhartig en genadig, ‘maar God is ook rechtvaardig; daarom eischt Zijn267Breukelen 1906 – boekje CLXXVII.268Vreemd is het om te lezen dat de propaganda van de Mormonen vooral onder jonge meisjes en vrouwen zo aanslaat.Waarschijnlijk is deze constatering gebaseerd op de contacten die de Middernachtzending-Vereeniging had door hun arbeidonder deze bevolkingsgroep. De vereniging (opgericht in 1888 en als rechtspersoon erkend in 1890) stelde zich tot taak dezonde der ontucht te bestrijden (in de eerste plaats onder de mannen) en hielp via zogenaamde consultatiebureaus ookverstoten en hulpbehoevende vrouwen en meisjes en ongehuwde moeders. Het blad De Middernachtzendeling verscheen vanseptember 1892 tot december 1931. Zie: J. Bosch, ‘Middernachtzending’, in: Christelijke Encyclopaedie, Kampen s.a. enBibliografie van Nederlandse Protestantse Periodieken (BNPP) op www.hdc.vu.nl/BNPP.269Breukelen 1910 – boekje CXCIX. NB. in 1913 verscheen van Kropvelds hand ook een traktaatje onder dezelfde titel.270Breukelen 1911 – boekje CCI.84