Eliëzer Kropveld: zijn leven - De Evangelist

maar dat het er hem om te doen is, ‘U den God van Abraham, Izaäk en Jakob recht doen leerenkennen’.Daniël Landsmann, een getuige uit Israël 291Dit boek is door Kropveld samengesteld uit artikelen in het (Amerikaanse!) tijdschrift Zeuge derWahrheit en door hem aangevuld. God heeft Landsmann, schrijft Kropveld in het ‘voorbericht’, van deTalmud tot de Christus gebracht. Zie verder hoofdstuk III.Wat leeren de Rabbijnen aangaande den Messias? 292De vraag stellen is haar beantwoorden. Wat is er over een lijdende Messias te vinden in de Talmud?Door middel van een aantal citaten wordt aangetoond, dat de rabbijnen in vroeger tijden wel degelijkleerden, dat de Messias moet lijden en sterven voor de zonden en hoe dwaas het daarom is om vanzo’n Messias niet te willen weten, temeer omdat een lijdende Messias al door de profeten isvoorspeld. De rabbijnen van tegenwoordig wijzen de gelovigen niet op deze teksten. Ze hebben tochwel wat anders te doen, ‘dan te zorgen dat er koschere kaas gegeten en koschere wijn gedronken endat de Schechitah en Bedikah goed uitgevoerd wordt’? 293 Als ze hun roeping zouden verstaan, danzouden ze de ‘hun toevertrouwde schapen meer brengen tot de bron van levende wateren, n.l. totMozes en de Profeten, waaruit alle Rabbijnen hebben geput, en waar ons het Messias-idee zoo zuiverals kristal wordt voorgehouden’. Het is de wens van de schrijver, dat de Schrift wordt nagespeurd, metde bede van ‘David Hammelech: ,,Ontdek mijne oogen, dat ik aanschouwe de wonderen van Uwewet.” Dan zult ge zien, dat de Messias niemand anders is dan JEZUS CHRISTUS, die in Bethlehemgeboren en op Golgotha gekruisigd is’.Geen berouw 294Een profetie, ‘die eens ten mijnen opzichte is gedaan’, is niet vervuld, schrijft Kropveld aan zijn lezers.Toen hij er namelijk van overtuigd was, dat de beloften aangaande de Messias in de persoon vanJezus Christus vervuld waren en hij Christus voor de mensen beleed, waren er familieleden en andereJoden, die hem zeiden, dat zijn stap hem vroeg of laat wel zou berouwen. Deze profetie liet hem ‘alsmarmer zoo koud’, omdat hij er van overtuigd was, dat de Here het werk van zijn handen niet zoulaten varen. Vijftig jaar later kan hij zeggen er nooit aan gedacht te hebben terug te keren tot hetjodendom, ‘niettegenstaande ik door al die jaren veel smaad en hoon wegens de belijdenis van denChristus heb moeten verduren’. Hij heeft niet getwijfeld aan zijn beslissing, maar wel heeft hijmedelijden met zijn ‘dwalende Broeders’ en bidt hij, ‘dat de Heere hunne oogen mocht openen, opdatook zij zien, en bekennen mochten, dat Jezus is de Christus’. Hij is er vast van overtuigd dat deMessias is gekomen. Daarom mag er op zijn grafsteen gegrift worden: ‘Ontslapen in Jezus Christus,zijn Heiland’. Zonder het geloof in Jezus Christus is het onmogelijk gered te worden van detoekomende toorn. Dat is geloofd door ‘zoovelen onzer Broederen; geloofd door mannen, alsSALOMON DUITSCH en LICHTENSTEIN, beiden weleer Rabbijn in Israël; geloofd door DA COSTAen CAPADOSE, PAULI en SCHWARTZ, LANDSMANN en BLOCH, en door o zooveel anderen, die,na tientallen van jaren als orthodoxe Christenen te hebben geleefd, in Jezus Christus, als hunHeiland, zijn ontslapen’.Hij vraagt zijn lezers ook met ernst de Schriften te onderzoeken. Het is bedroevend hoe weinigJoden dat nog doen. De Schriften worden op Sabbat wel gelezen, men doet de voorgeschrevengebeden en men houdt zich af en toe met de Talmud bezig, maar dat is wat anders dan de HeiligeSchrift onderzoeken. Verder moeten zij zich niet ergeren aan de Heilige Doop, ‘alsof die teneenenmale Anti-Israëlitisch en Anti-Joodsch zoude zijn’. De Joden kennen immers ook deproselietendoop. Het dopen is dus niet specifiek christelijk, maar was ook in de Joodse gemeente eenvaste gewoonte. ‘En geen wonder ook. Immers geheel de Oud Testamentische schaduwdienstbestond voor een groot deel uit besprengen en afwasschen’. Kropveld wijst onder anderen opEzechiël 36: 25: ‘Dan zal Ik rein water op u sprengen, en gij zult rein worden; van al uweonreinigheden en van al uw drekgoden zal Ik u reinigen’ (SV).Het traktaat wordt besloten met deze woorden: ‘Met de innige bede, dat Abrahams God diteenvoudig woord voor velen uwer ten rijken zegen doe strekken, noem ik mij Uw heilzoekende vriend,E. Kropveld’. Opvallend is nog, dat zijn adres (Rotterdam, Jericholaan 27b) erbij gegeven wordt.291Amsterdam 1897.292Amsterdam 1898(?).293Schechitah en Bedikah: de Joodse slachtmethode en de rituele keuring die daarbij hoort.294Rotterdam 1912.92