Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

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achavam-se, quase explicitamente, fora das políticas do governo. Convém
recordar que grande parte desses “desocupados” vinha de uma massa recém-
liberada da escravidão, agora alçada à categoria de pobreza ociosa. Deste
modo, e por essa razão, cabe à cor a tarefa de dar a ideia de como o
protagonista, João Francisco, vê as coisas. Quando retrata essa figura, o filme
é sufocante, parece ressudar. As vestimentas também testemunham essa
mesma atmosfera. A trupe opta pelas cores sóbrias, frias. João Francisco
costumeiramente acha-se em calças e camisas sociais sob blazers largos,
tudo em cores neutras: cinza, preto, branco. Laurita apresenta-se, na noite, de
vestido solto, ajustado na cintura, em tons terrosos, sem muitos decotes, nem
fendas, com babados na altura do peito, como uma blusa cigana. Por sua vez,
Tabu, opta por saias ou vestidos, em tons claros. Certa escuridão também se
reflete principalmente nos pequenos e claustrofóbicos espaços em que as
cenas se passam. Nesses espaços, as personagens e cenário se confundem.
Não se sabe onde termina um e começa outro. A predominância de cores
escuras associa-se à sujeira, à sombra, às coisas escondidas de que fala
Farina (1986, p.113). A preponderância dessas cores cria uma sensação de
angústia, desperta-nos certa condolência. Nesses momentos, o próprio
glamour é sujo e limitado.
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Quando, no entanto, João Francisco dos Santos assume a identidade de
Madame Satã, as cores mudam e adquirem nova conotação. A identidade
assumida nesse momento é totalmente destoante daquela do nordestino
pobre e relegado às margens. Madame Satã é a carta de alforria de João. É
como um passaporte para o outro lado do cinturão pobre de cujo acesso ele é
privado. E se pode perceber isso na cena em que ele canta e dança,
travestido de Satã: o batom nos lábios, o dourado das roupas, a luz que incide
sobre o seu corpo, até os próprios amigos, em cores vivas e alegres,
simbolizam a vida que se opõe à morte, a luz que se opõe às trevas, a
limpeza que se opõe ao sujo, o Bem que suplanta o Mal; é “o fausto luminoso”
da esperança de alguém que se deseja estrela. Madame Satã é sobre isso:
sobre o romper da cor por entre a escuridão. Nessas cenas, como bolas
ígneas desfocadas, fulguram os paetês do vestido de Vitória dos Anjos, a