Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

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O filme retrata o cotidiano de João Francisco e do seu círculo de
amigos, incluindo aqueles que se constituem como sua família: a prostituta,
Laurita, e o homossexual, Tabu. A narrativa fílmica centra-se num momento
decisivo na vida do protagonista - o período que antecede à criação do mito
Madame Satã. A origem do prosônimo, aliás, assim como vários aspectos
relacionados à vida da figura, permanece um mistério. Teria surgido em 1938,
no Bloco Caçadores de Veado, quando João Francisco se exibiu com a
fantasia de Madame Satã, no Teatro República, ganhando em primeiro lugar.
Entretanto, segundo Durst (1985) a versão seria outra:
O carnaval passou. Algum tempo depois, ele e as bichas amigas
estavam reunidas no Passeio Público batendo papo furado, quando
foram todos levados pelo tintureiro (carro de presos), num esforço de
moralização da cidade... Antes de soltá-los, perguntou o nome de cada
uma das bonecas e todas responderam, menos João, que disse que
não tinha (poderia ter dito que era Caranguejo, mas esse apelido não
teria uma acolhida cordial na delegacia). O delegado estranhou uma
bicha não ter apelido e acabou por reconhecê-lo como o vencedor do
concurso do Teatro República. O doutor Gonçalves não entendia nada
de morcegos de Pernambuco, mas tinha visto o filme americano
Madame Satã 7 que fazia sucesso no Rio. Achou que a fantasia tinha
sido de Madame Satã e que o dono devia ter o mesmo nome. (DURST,
1985:29)
Em Madame Satã, há uma representação da marginalidade social, uma
disposição e um interesse pela vida. Na obra, os tipos humanos retratados
são aqueles postos à margem, e suas existências são mostradas sem
pudores, sem espetacularização. Desse modo, vê-se um retrato das pessoas
que se aproxima, e muito, do fidedigno: desde o negro que luta para
sobreviver, passando pela prostituta que sustenta a filha com o dinheiro dos
programas e a cria no mesmo ambiente de seu “trabalho”, chegando ao
policial que necessita esconder da sociedade a sua atração por travestis, as
suas fantasias homoeróticas.
Essa representação fiel dos elementos humanos e urbanos do filme
retrata o momento histórico em que se passa a narrativa. Nessa época, o
7 “Madam Satan" (1930), dirigido por Cecil B. De Mille.
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