Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

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Debray (1993) recorda a importância que tinha a visão para o homem
grego. Conforme o filósofo, tamanho era o mérito das percepções visuais para
os helenos que estes consideravam a morte como a perda da visão. O pior
castigo que se podia infligir a um infrator era vazar-lhe os olhos. Para fins
ilustrativos, cabe a saga mitológica do rei Édipo, famoso por matar o pai (Laio)
e casar-se com a própria mãe (Jocasta). Segunda a lenda grega, ainda
recém-nascido, Édipo, filho do rei de Tebas, foi abandonado à morte no monte
Citerão. Laio procurava, com tal ato, livrar-se da maldição prevista pelo
Oráculo de Delfos, segundo a qual o filho mataria seu pai e desposaria a
própria mãe. Em decorrência de uma série de bem-aventuranças, a criança
sobrevive e acaba adotada pelo imperador de Corinto. Anos mais tarde, após
livrar-se da terrível Esfinge, monstro que aterrorizava Tebas, o jovem casa-se
com Jocasta, cumprindo a profecia do Oráculo. Quando, por ocasião de uma
peste, Édipo descobre que contraíra núpcias com a mãe, fura os próprios
olhos, como forma de supliciar-se pelo litígio cometido. A tragédia edipiana
exemplifica a postura da civilização grega em relação à visão. Ao vazar os
próprios olhos, Édipo impõe-se pena maior do que a própria morte: priva-se
da possibilidade de contemplação de si próprio ou de outrem. Liberta-se de
testemunhar a desgraça que seus pecados provocaram. A desdita do rei
tebano exemplifica a magia representada e proposta pela imagem para a
nação helena. Ali, o pictórico era fundamental e fazia parte da essência vital
grega.
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Conforme Debray (1993), a imagem arrebata a pessoa do sono dos
sentidos, tira-lhe a estabilidade, cria-lhe expectativas. A imagem argumenta a
seu respeito, diz o filósofo. Corroborando esse pensamento, Aumont (2004)
assevera que a imagem em relação ao individuo, não existe gratuitamente,
estando referenciada ao uso. A imagem cria um vínculo com o real
estabelecendo, assim, uma relação com o mundo. Para ele, relação entre
espectador e imagem é uma atividade de mão dupla: ao mesmo tempo em
que o espectador a constrói, ela também o constrói. Ocorre, assim, a entrada
do presenciador no espaço do reconhecimento, processo que se dá em
recompensa: na medida em que imita a natureza, a arte representativa