Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

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A certa altura da narrativa, quando confrontado por um agressivo
frequentador do Danúbio Azul, bar de seu amigo Amador e palco de suas
primeiras apresentações, João Francisco define, com raiva, seu direito à
diferença: "Eu sou ‘bicha’ porque eu quero, e não deixo de ser homem por
causa disso não!".
É o grito de uma figura que reclama para si a possibilidade de ser
diferente. O mesmo direito que também é reivindicado em outro momento da
obra quando, diante do High Life Club, “o mais chiquê da cidade”, João,
Laurita e Tabu são impedidos de entrar pelo segurança do estabelecimento, já
que ali não podia entrar “nem puta nem vagabundo”. Diante das palavras do
funcionário, João retruca que não há nenhum desses nomes estampados em
sua testa. E completa: “Ao que me consta eu não lhe devo nada! Porque a
quem eu devo eu pago.” O resultado dessa contenda é uma violenta luta, na
qual os seguranças são espancados, a golpe de capoeira, por Satã.
Contrariando a representação abstrata incutida em nossa memória acerca do
que poderia se esperar do rapaz, tendo em vista sua orientação sexual e o
próprio momento histórico em que a cena se passa, há uma reação à
possibilidade de o clube não comportar a presença deles ali. Mais uma vez,
Madame rompe os padrões de atuação que privilegiavam a efeminação e uma
imitação do comportamento associado a mulheres, distanciando-se dos
estereótipos sociais reinantes acerca das “bichas”.
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A Madame Satã de proporções míticas era masculino, corajoso, viril e
violento como os malandros devem ser. Green (2003) afirma que o
homoerotismo desse sujeito “fez dele uma figura intrigante, um bicho raro – ou
talvez uma bicha rara – que desafiava os estereótipos e desestabilizava o que
se acreditava ser o comportamento apropriado para os homossexuais
brasileiros.” O autor também nos narra um episódio que retrata bem essa
quebra de paradigma que se vê em Satã. Era noite e João Francisco voltava
para o seu quarto na Lapa. Ao avistá-lo, um guarda-noturno abordou-o
agressivamente, chamando-o de “viado”. Insistiu ainda tratando-o por
“vagabundo”. Ao que o moço responde que estava no trabalho. “Só se foi do
trabalho de dar a bunda ou de roubar os outros”, retrucou o ofensor. E foi