Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

45
interessadas em renúncias e no aumento do domínio de cada um sobre o
próprio corpo.
O surgimento das disciplinas coincide com o nascimento de uma arte
do corpo humano voltada para a constituição de uma relação centrada na
utilidade: quanto mais útil mais obediente é o corpo. Dá-se assim a entrada do
corpo numa maquinaria de poder “que o esquadrinha, o desarticula e o
recompõe” (op. cit., p.119) Surge uma “mecânica do poder” que define uma
nova forma de domínio sobre o corpo dos outros, não mais para que façam o
desejado, mas para operarem segundo rapidez e técnicas determinadas. As
disciplinas forjam corpos dóceis, aumentando ou diminuindo suas forças, em
termos de econômicos de utilidade ou políticos de obediência,
respectivamente. A coerção disciplinar “estabelece no corpo o elo coercitivo
entre uma aptidão aumentada e uma dominação acentuada” (idem).
Para Foucault, as instituições disciplinares se valem de técnicas de
docilização sempre muito minuciosas, que “definem um certo modo de
investimento político d detalhado do corpo, uma nova ‘microfísica’ do poder.”
(ibidem, p. 120). Essas técnicas valem-se de pequenas artimanhas com
grande capacidade de difusão, arranjos sutis e aparentemente inocentes,
porém grandemente suspeitos.
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software
http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.
Compreender o poder é, antes de tudo, tomá-lo como uma
complexidade de similitudes, uma multiplicidade de forças fortemente
arraigadas ao domínio, onde se exerce e se constitui a sua organização. O
poder é jogo, é enfrentamento. E são exatamente esses enfrentamentos
incessantes que modificam, transformam, reforçam ou invertem as forças.
Desse modo, é possível institucionalizar, cristalizar esse ou aquele
procedimento nos aparelhos estatais, na formulação da lei, nas hegemonias
sociais. Assim, sendo as ações do poder frutos de contendas incessantes, é
lícito considerar que não existe poder sem resistência. As forças de rechaço
constituem condição necessária para que as relações de controle se
estabeleçam. Delas nunca se encontram em posição de exterioridade.
Resta-nos a questão de como a sexualidade tornou-se um mecanismo
de poder e consequente dispositivo de controle dos sujeitos. “Por que o sexo