Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

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saberes para os povos. Constituiu-se no mais prodigioso centro de irradiação
hegemônica da maneira de viver, pensar e sentir dos indivíduos. Estabeleceu-
se, enfim, como competente meio de propalação do poder tanto ali – no centro
do poder – como aqui, nos subúrbios periféricos. Essa descomunal força que
o cinema exerce sobre o sujeito telespectador se dá pelo fato de que este,
absorto, receptivo, desarmado permite às realizações da sétima arte o
ingresso no mais preciso e sorrateiro campo da mente humana: o
inconsciente. É aí que as ideias se fixam, os valores se alicerçam, as normas
se cristalizam. No espaço “invisitável” da inconsciência formam-se os
conceitos e preconceitos. É onde se hierarquizam imagens que se terá sobre
o próximo. É, enfim, onde se cravam as noções de semelhante e diferente, de
normal e anormal, de grotesco e de sublime. E, como o exame valorativo que
se constrói de nós, do próximo, de nossa condição e da condição dos que nos
cercam é, invariavelmente, resultado da percepção que se fez desse próximo
e de nós mesmos, as nossas avaliações se projetam na forma de ações, de
tomadas de posicionamento, no repelir ou aceitar de algo, na liberação ou
censura deste ou daquele comportamento.
Aumont (2004) define a sociedade moderna como "civilização da
imagem". Também são foco de sua atenção as características dessa
civilização em que a quantidade, as modalidades e o intercâmbio de imagens
são cada vez mais abundantes. O fato de se viver na primeira sociedade
inteiramente tecnológica concorre para que ocorra uma intensa passagem de
um tipo de imagem para outro. Isso permite que se vejam vigorosos
cruzamentos iconográficos, quer seja na televisão, no cinema, nas revistas em
quadrinhos quer seja nas revistas em geral, locais em que a imagem firma-se
como hegemônico mecanismo de comunicação. Nos tempos atuais, mais do
que nunca prevalece a premissa de que “uma imagem vale mais do que mil
palavras” (autoria desconhecida).
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Hodiernamente, torna-se impossível contrapor-se à ideia de que as
mensagens são organizadas de modo que o visual seja capaz de dar conta de
transmitir a informação. Ou desta acabar truncada sem a recorrência àquele.
Tal fascínio pelo imagético parece resultado de uma sobrevaloração da visão