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Jansenismo e antijansenismo nos finais do antigo regime
Não colide com a promessa da assistência feita por Jesus Cristo que algumas verdades
reveladas, e mesmo doutrinas definidas em concílios ecuménicos, possam atravessar
períodos de obscuridade e mesmo de contestação. Assim acontece, por exemplo, com a
doutrina da superioridade do Concílio ao Papa, tal como foi definida no Concílio de Constança
no século XV, hoje fortemente contestada pelos ultramontanos. Nem tão pouco que
um grande ou mesmo grandíssimo número de Bispos possam ensinar doutrinas erróneas,
como acontece com as pretensões ultramontanas, opostas à Sagrada Escritura e à Tradição,
ensinadas, não obstante, pelo Papa e um grande número de Bispos, excepto os de França.
Seguir o maior número nem sempre é regra segura 6 . Haja em vista a doutrina errónea da
suficiência da atrição servil sem o amor de Deus, que, entretanto, também é ensinada.
Mas a Igreja não deixa de ser a depositária da verdade, ainda quando a maior parte
segue o erro. E não se está a atacar a infalibilidade da Igreja, quando se diz que molinistas
e ultramontanos defendem erros perniciosos. A Igreja tolera erros que não aprova.
O molinismo, a atrição servil são tolerados. Não os condena o corpo dos Pastores.
Mas os Teólogos mais esclarecidos combatem-nos, como contrários à doutrina antiga. Um
pequeno número – o bom grão – combate o joio.
O mesmo se pode dizer relativamente à relaxação dos últimos tempos, introduzida na
disciplina da Penitência, e por cujo restabelecimento lutam os bons Fiéis.
Os Protestantes não podem rejeitar a infalibilidade da Igreja com o argumento de que
os Concílios autorizaram o erro, quando atribuíram ao Papa o poder indirecto sobre o
temporal. Esse erro nunca foi definido como dogma e consagrado pela unanimidade dos
Pastores. Embora pareça que a multidão dos Bispos aceita hoje a Bula Unigenitus, que
autoriza erros como o molinismo e nega a necessidade do amor de Deus, não podem os
Protestantes com esse fundamento contestar a infalibilidade da Igreja. Tais erros não são
consagrados pela unanimidade dos Bispos. E, por isso, é legítimo rejeitá-los.
Qualquer ponto de doutrina contestado na Igreja só pela autoridade unânime dos
Pastores pode ser decidido. O Papa, só por si, não o pode fazer. Mesmo unido ao maior
número, porque a infalibilidade não foi prometida ao maior número, mas ao corpo dos
Pastores. É o caso da Bula Unigenitus. Não pode ser considerada como um juízo da Igreja.
Por isso, é legítimo apelar para um Concílio Geral.
6 Seguir o maior número nem sempre é regra segura. Esta temática foi tratada pelo jansenista italiano, Professor da Universidade
de Pavia, Pietro Tamburini. É evidente que o número daqueles que seguem a verdade e a doutrina da Igreja pode em
certas matérias e em certos tempos ser o menor. Onde é que Deus prometeu que a verdade seria sempre ensinada pelo maior
número? Antes muitas vezes tem predito escuridades e agitações com que deve gemer a Igreja. Era por ventura o maior
número que nos tempos mais próximos de nós seguia a doutrina da Escritura e da Tradição sobre os justos juízos da hierarquia?
Era o maior número que seguia as santas regras da Moral evangélica contra as máximas licenciosas dos Probabilistas?
Era o maior número que propugnava pelos sagrados direitos da Graça de Jesus Cristo? Era o maior número que se opunha
às relaxações dos atricionistas? (Analyse do livro das Prescripçoens de Tertulliano…, pp. 49-50).
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