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JANSENISMO FRANCÊS NUM CÓDICE DA BIBLIOTECA NACIONAL DE PORTUGAL
Santos Padres nos ensinão, nada vejo que deve causar-vos embaraço. Tão bem se têm elles explicado
sobre esta materia!
Teotimo. Eu sei mui bem que a Igreja muitas vezes tem já declarado que a doutrina de Santo
Agostinho a respeito da Graça e do livre arbitrio hé a mesmissima sua, e a que todos os seus Filhos
devem abraçar. Reconheço por consequência que no estado de corrupção em que nos achamos
para o bem, necessitamos absolutamente de h ~ ua Graça que em nós opere o querer e o fazer; e que
seria fazer injuria à Graça de Jesus Christo submetella à nossa vontade. Porem, o que não sei hé
concordar isto com a liberdade da nossa vontade, e com o merecimento das acções que a Graça nos
faz fazer.
Filopista. Não me admira que vos custe a concordar a Graça, que invencivelmente nos attrahe
ao bem, com a liberdade e com o merecimento das nossas acções. Santo Agostinho mesmo confessa
que bem poucos sabem comprehender de que modo nós sejamos livres quando Deus nos excita e
move efficasmente a fazer o bem. Hoc pauci penetrare valent. Mas nem por isso devemos deixar de
crêr h ~ ua verdade porque a não comprehendemos.
Teotimo. A fé, sim, nos obriga a crêr ainda o que não comprehendemos: mas não prohibe
que procuremos esclarecer-nos sobre as difficuldades que fazem com que não entendamos o que
cremos.
Filopista. Tendes razão. Assim como seria mao querer comprehender para crêr: assim também
pelo contrario hé bom trabalhar por entender o que se crê.
Teotimo. Não se pode logo entender de que modo a Graça por mais victoriosa que seja, se
concorde com a liberdade da nossa vontade, e com o merecimento das nossas boas acções?
Filopista. Sim, pode. Por isso mesmo que a difficuldade de concordar essa Graça com o livre
arbitrio era o que mais difficuldade punha aos Pelagianos para confessarem a verdadeira Graça de
Jesus Christo: assim tambem sobre coisa nenh ~ ua trabalhou Santo Agostinho com mais efficacia do
que sobre essa concordia.
Teotimo. Vós sempre receaes que esta difficuldade diminua a minha fé, e me obrigue a não
reconhecer a Graça victoriosa. São isso effeitos da vossa charidade, mas por esta mesma vos peço me
não recuseis as luzes que vehementemente vos imploro.
Filopista. Toda a difficuldade que o nosso espirito acha em concordar a Graça com a liberdade
vêm da falsa idea que ordinariamente fazemos de liberdade e livre arbitrio.
Teotimo. Pois a liberdade do homem não consiste em hum poder igual, que todos temos, de
querer e de não querer, ou de querer h ~ ua coisa ou outra; de sorte que dependa unicamente da nossa
escolha o fazer ou não fazer; e o fazer h ~ ua coisa ou outra?
Filopista. Essa idea parece-me mais digna de hum Pagão, que não conhece a liberdade que
Jesus Christo nos mereceo pella sua morte que de hum Christão, que sabe que todo o homem nasce
escravo do pecado, e que só à Graça de Jesus Christo devemos toda a liberdade que possuimos para
querer ou fazer o bem.
Teotimo. Pello contrario me parece tanto mais justa e Christãa quanto com ella mais facilmente
concorde o livre arbitrio com a Graça.
Filopista. E chamais vós Christaã h ~ ua idea de liberdade que não se concorda com a Graça
senão destruindo-a?
Teotimo. Quê? Esta idea de liberdade destroe a Graça? Explicae-me como.
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