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JANSENISMO FRANCÊS NUM CÓDICE DA BIBLIOTECA NACIONAL DE PORTUGAL
D. Pois se esta Graça não está sempre prompta como hé que diz Deos: – Nolo mortem peccatoris,
sed ut magis convertatur et vivat.
R. Deos verdade hé que não quer a morte do peccador, antes deseja que elle se converta e viva,
pois que na realidade a tantos peccadores converte e tem convertido, retirando-os da morte do peccado
e restituindo-os à vida da Graça.Porem se uza assim de misericórdia para com alguns, nem a
todos a promette e a prova acima ficou ponderada.
D. Não se pode entender ainda noutro sentido as palvras – Nolo mortem peccatoris etc.?
R. Sim, pode: e o verdadeiro sentido hé que a morte do peccador não hé hum effeito da vontade
de Deos assim com hé a sua converssão ut convertaur et vivat.
D. E a Graça efficaz hé também necessaria para vencer as tentações?
R. E sem ella nem a mais leve poderemos vencer.
D. Por onde me provaes isso?
R. Basta para isso a oração do Pater noster que Jesus Christo nos ensinou, na qual pedimos a
Deos todos os dias que nos não deixe cahir na tentação e nos livre de todo o mal. E S. Paulo expressamente
nos diz que só a graça de Jesus Christo nos dá não só o poder vencer, se queremos, mas até
a mesma victoria. Demos graças a Deos que nos dá a victoria por Nosso Senhor Jesus Christo.
D. Os Santos Padres são também desses sentimentos?
R. Sim, entre todos o Papa Innocencio 1 reconhece e declara que infallivelmente seremos vencidos,
h ~ ua vez que não sejamos soccorridos por aquelle que só nos pode fazer victoriosos.
D. Mas não podemos vencer muitas vezes h ~ ua tentação só por hum temor meramente natural
e até mesmo por algum respeito puramente humano?
R. Podemos sim: porem vencella do modo que devemos, sem que ao mesmo tempo que evitamos
h ~ ua, não caiamos em outra por exemplo de vã gloria ou amor proprio, isso hé o que não pode
ser sem a graça.
D. E essa graça necessária para vencer as tentações hé por ventura concedida a todos os hom ~ es?
R. Não, pois que muitas vezes na vida cahe o homem e succumbe, o que não aconteceria se
Deos lhe não faltasse nunca com a graça para não cahir.
D. Mas ao menos essa graça nunca hé recuzada aos Justos?
R. Justo era S. Pedro, mas cahio e certissimamnete não cahiria se a graça lhe não fugisse. Porque,
como diz Santo Agostinho (L. de Grat. c. 15. 17). ainda que elle tivesse h ~ ua boa vontade quando dizia
ao Senhor – etiam si oporteat me mori tecum, non te negabo – esta boa vontade era ainda mui fraca e
piquena, como pelo effeito se vio. Petrus Apostulus caritatem nondum habebat quando timore Dominum
ter negavit. Deus ideo jubet aliqua quae non possumus, ut noverimus quid ab illo petere debeamus.
Pensava elle que podia o que sinceramente desejava e queria.
D. Não tendes ainda alg ~ ua outra prova dessa verdade?
R. Foi aos Justos e aos seus Discípulos que o Filho de Deos disse: Vigilate et orate, ut non intretis
in tentationem – o que seria ridículo ordenar-lhes, se aos justos nunca faltasse a graça para vencer
as tentações, porque seria zombar de Deos o pedir-lhe coiza que temos já nas nossas mãos.
Graça efficaz necessaria para observar os mandamentos e perseverar na Justiça
Deodato. A graça efficaz hé necessaria para observarmos os preceitos de Deos?
Romano. Sim; e hé o mesmo Deos que nos faz andar pelos caminhos da sua lei e guardar os
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