Documento (.pdf)

Jansenismo e antijansenismo nos finais do antigo regime
R. Não. Porque ainda que Deos não os tenha escolhido por cauza das boas obras que elles houvessem
de fazer, escolheo-os contudo e predestinou-os para fazerem essas boas obras, e fazendo-as,
salvarem-se; de sorte que as boas obras são effeito e não cauza da sua predestinação.
D. Porem se Deos elegeo huns e não outros, tanto para a graça como para a gloria não se vê
nisso h ~ ua accepção de pessoas? E não hé isso contrario ao que diz o Apostolo – Non est apud Deum
personarum acceptio.
R. Não se pode dizer que haja accepção de pessoas, quando se não deve nada nem a huns nem
a outros, assim como tambem quando não em consideração da pessoa, mas por pura bondade e
liberalidade se faz a h ~ ua alg ~ ua graça que a outra se não faz; de outro modo nunca poderia hum Rei
perdoar a morte a hum criminoso, sem a perdoar também a todos os outros que merecessem a
mesma pena.
D. Applicai isso ao nosso ponto.
R. Peccarão todos os hom ~ es em Adão, e pello seu peccado merecerão que Deos os condemnasse
eternamente e para sempre os privasse de todas as graças e da gloria: Não sendo portanto Deos
obrigado a dar a ninguem a sua graça e gloria, e podendo com justiça condemnar a todos sem excepção
e deixallos na sua desgraça, não há nelle accepção de pessoas quando por hum puro effeito da
sua bondade e misericordia escolhe a alguns para os salvar e livrar da condemnação que todos houverão
incorrido, deixando nella os outros.
D. Hé logo falso que Deos queira salvar todos os hom ~ es e que a todos sem excepção dê as graças
precisas com que possão salvar-se, se quiserem; dependendo só delles o salvar-se e que aquelles
que se não salvão, hé porque não querem?
R. Sim, tudo quanto até aqui temos dito abona essa consequencia e prova ser ella conforme à
Scriptura Santa.
D. E não tendes mais alg ~ ua prova que sensivelmente demonstre ser verdadeira essa doutrina?
R. Basta só o numero quasi infinito de meninos que todos os dias vemos morrer sem Baptismo;
e os quaes por consequencia se não salvão, para invencivelmente provar que hé falso que
Deos queira salvar geralmente a todos os hom ~ es, porque a todos dê graças para se salvarem e que
dependa do homem salvar-se, se quiser.
D. Qual então o motivo que impellio(moveo) a Deos a usar de misericordia com alguns, salvando-os
e predestinando-os para a sua gloria?
R. Nenhum outro senão a sua bondade infinita, que quis fazer resplandecer as riquezas infinitas
da sua misericordia sobre aquellas creaturas a quem livra do castigo que merecido havião e a
quem predestinou para h ~ ua gloria que já não podião merecer.
D. E por que se não estendeo a sua vontade a salvar todos?
R. Como todos peccarão em Adão, e peccando se constituirão reos de condemnação eterna;
Deos uza de misericórdia para com aquelles a quem lhe apraz.
D. E Deos não rejeita creatura nenh ~ ua senão pelos seos peccados?
R. Sem duvida.
D. Mas sendo Deos tão misericordioso porque razão não quiz elle salvar tanto huns como
outros e não elegeo a todos sem distinção?
R. Deos assim como hé misericordioso hé também justo. Assim como creou o Paraíso creou
também o Inferno. Portanto assim como para com huns faz resplandecer as riquezas e a força da sua
150