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Jansenismo e antijansenismo nos finais do antigo regime
lio, sobre os depósitos, etc. são os mesmos de Van-Espen. Exactamente como, um pouco
mais tarde, D. Fr. Caetano Brandão, Arcebispo de Braga (1790-1805), o qual também condena
os pecúlios e cita Van-Espen como autoridade nesta matéria 31 .
b) Luta contra o probabilismo e o molinismo
D. Fr. Inácio traça uma breve história do probabilismo e combate-o duramente. Para
o carmelita o probabilismo é um «monstro» que esteve muito tempo no berço, mas no
século XVII invadiu as Escolas dos casuístas. É a primeira época do probabilismo, «época
infeliz» que teve início em 1577. Na época seguinte (1620-1656), o probabilismo encontrou
defensores e propugnadores, sobretudo nos extintos jesuítas. Foi a época alta desta corrente
moral. Em seguida começa a desenhar-se a reacção contra a moral relaxada. Cândido Philaleto
(André Branco) foi o primeiro. Gregório de Esclapes fez um catálogo das opiniões
laxas do probabilismo e D. João de Palafox escreveu uma carta ao Papa Inocêncio X na qual
lhe pede intervenha no sentido de pôr fim a tal laxidão. O golpe mais profundo vibrado no
probabilismo veio de Pascal quando, sob o nome de Luís de Montalto, publicou as famosas
Cartas a um Provincial. O Papa Alexandre VII, a pedido de vários Pastores, condenou
em 1665 28 proposições extraídas dos livros dos probabilistas e, no ano seguinte, condenou
mais 17. Além disso, reprova o probabilismo como doutrina contrária à Escritura
Sagrada e aos Santos Padres, pondo fim à «idade de ouro» do sistema 32 .
Em Portugal é, sobretudo, na segunda metade do século XVIII que se acentua a luta
contra o probabilismo. Sobre o tema publicaram vários Bispos cartas pastorais. Em 1770 o
Bispo da Guarda, D. Bernardo de Melo Osório, junta o molinismo com o probabilismo e
representa-os como «duas cloacas infectas». Um corrompeu a Teologia dogmática da Igreja
e dos Santos Padres; outro corrompeu a Moral. O molinismo renovou os erros dos semipelagianos;
o probabilismo gerou seguidores de Epicuro. Conspurcaram ambos as fontes
puras da fé – a Sagrada Escritura e a Tradição. O Probabilismo – continua o Bispo – foi a
fonte funesta do relaxamento dos nossos casuístas e o molinismo introduziu o pirronismo
nas questões da fé.
Segundo D. Francisco de Lemos, Governador do Bispado de Coimbra, numa Pastoral
do mesmo ano, os probabilistas subverteram a Fé, a Moral e a disciplina da Igreja, pelas
subtilezas extravagantes da sua Escolástica. Perturbaram a fé de muitos, originaram uma
multidão de sectários, de autoproclamados filósofos, de incrédulos, de libertinos, que pretenderam
abalar os alicerces da fé cristã e destruí-la nos seus fundamentos. O seu sistema,
fundado apenas na sua imaginação e suas fantasias, lançou a dúvida sobre o que há de mais
certo e sagrado, perverteu as regras de conduta, encobrindo sob falsas aparências, os excessos
mais perigosos, e introduziu no sacramento da Penitência uma indulgência fatal ao que
31 Pastorais e outras Obras de Fr. Caetano Brandão, p. 54, nota 1.
32 DELUMEAU, Jean – L’aveu et le pardon. Les difficultés de la confession XIII-XVIII siècle. Fayard, 1990, p. 133 ss.
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