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JANSENISMO FRANCÊS NUM CÓDICE DA BIBLIOTECA NACIONAL DE PORTUGAL
D. E sobre que lugar da Scriptura principalmente se prova isso?
R. Principalmente sobre aquelle em que Jesus Christo diz a seo Pai Non pro mundo oro etc.
Onde bem expressa hé a excepção.
D. Logo todos aquelles por cuja salvação Jesus Christo pedio a seo Pai e offereceo a sua morte
infalivelmente hão de ser salvos?
R. Sem duvida, assim como todos aquelles por quem não orou hão de infallivelmente ser condemnados.
E de que consolação não deve isto servir para todos aquelles que crêm e esperão em Jesus
Christo e que trabalhão por passar h ~ ua vida christãa! Cuja verdade hé apoiada sobre o que o mesmo
Christo diz falando com seu Pai – Eu sei que vós sempre me ouvis (J. 11, v. 42) (Ego autem sciebam
quia semper me audis) E Martha um pouco antes o tinha affirmado dizendo: Eu sei que Deos vos concederá
sempre tudo quanto lhe pedirdes. E S. Thomas respondendo a esta objecção – que Jesus
Christo orara a seo eterno Pai por todos os que o crucificarão dos quaes muitos contudo se perderão;
Pater ignosce illis – responde que elle não pedira por todos os que o tinhão crucificado, porem
somente pelos que eraõ predestinados à vida eterna.
D. Os Santos Padres dizem também expressamente que nenhum daquelles por quem Jesus
Christo orou se perderá?
R. Sim. Santo Agostinho (Ep. 102) expressamente o diz: Nenhum daquelles por quem Jesus
Christo morreo perece. E em outro lugar o prova com h ~ ua comparação deste modo. Quando poderá
acontecer que pereça algum daquelles que Jesus Christo resgatou com o seo sangue? Hum homem que
hé valente poderá acazo perder o que com o seo dinheiro comprou? Como poderá logo Jesus Christo perder
o que lhe custou o seu sangue? (Serm. na fest. de S. Vic).
S. Bernardo tinha por tão certa esta verdade que dizia: Nenhum daquelles por quem o Filho de
Deos pedio que não perecessem (podesse perecer) e por quem o Eterno Pai entregou seo Filho à morte
afim de que tivessem vida (Homilia dos louvores da Virg.).
De que modo Deos escolheo e predestinou alguns para a Gloria eterna
D. De que modo escolheo Deos e predestinou só alguns hom ~ es para a gloria e não os outros?
R. Deos prevendo o peccado d’Adão no qual peccado peccarão todos os hom ~ es e por elle
incorrerão a condemnação eterna decretou desde toda a eternidade salvar destes hom ~ es condemnados
só alguns, deixando os outros na massa do peccado em que jazião.
D. E esse decreto de Deos hé acazo depois de prever os seos merecimentos e o bem que havião
de fazer?
R. De modo nenhum, porque como diz o Apostolo: O decreto de Deos hé firme segundo a sua
eleição, não em atenção às boas obras, mas sim por cauza da escolha que fez. E mais abaixo: Deos reservou
para si neste tempo hum certo numero a quem salvou e elegeo pela sua graça. E só hé pela sua graça,
logo não hé pelas obras: de outro modo a graça não seria graça (Rom. 11.6)
Alem de que que razão teria o Apostolo de exclamar à vista deste mistério: Ó altitudo Sapientiae
et Scientiae Dei etc. se a Predestinação nascesse dos merecimentos previstos do homem? Nada
há de mysterio, nem de incomprehensivel h ~ ua vez que se supponha que Deos quis salvar a huns porque
previo que elles farião boas obras e não quis salvar outros, porque previo que havião de ser
maos. Quem dirá que não comprehende isto?
D. Pois então os Predestinados hão de ser salvos sem boas obras?
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