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JANSENISMO REGALISTA E ULTRAMONTANISMO
1.º Esta These supõe que a Igreja nos manda crer a Conceição immaculada da Santa Virgem,
o que he falso, porque ainda que a Igreja favorece esta pia e devota opinião, não a tem decedido por
artigo da nossa Fé. O concilio de Trento somente declarou que não era da sua intenção comprehender
a Senhora no decreto sobre o peccado original, declaração que só constitue hum ponto de
disciplina e Providencia Eclesiastica a favor da puresa da Conceição e não hum dogma. Não prova
o contrario a instituição da sua Festa, pois que a Igreja não quis tanto declarar com ella a puresa original
de Maria, quanto honrar a sua santificação e a escolha que Deus fez della para Mãy de seu
Filho, que por isso em outro tempo se chamava a Festa da Santificação, e não da Conceiçao da
Senhora.
2.º Nesta These taxa-se de insolentisima audacia a opinião contraria, sendo ao revez temeridade
marcalla com similhante ferrete, e por hum vergão injurioso na reputação de Padres e de
varões muito pios e muito doutos que a seguirão, maiormente depois que Xisto IV na sua bulla
Grave nimis de 1486 confirmada na sessão do concilio de Trento sobre o peccados original, prohibio
expressamente sob pena de excomunhão reservada à Santa Sé, que se tratassem não já como
hereges, mas nem ainda como reos de peccado grave, os que não defendessem a puresa da Conceição
da Santa Virgem.
Proposição XII
(No original These III. pag. 21)
Neque duas (Christum) habere Personas Divinam et Humanam nec inter utramque Moralem
esse unionem, fide credendum, cum dogma catholicum nos doceat unam in Christo Divinam tantum
esse Personam.
A censura do Ordinario a esta These tem duas partes: na 1.ª mandou omittir as palvras fide
credendum e substituir lhe asserendum, o que he bem fundado.
Elle não reprovou a doutrina desta These, mas só a maneira restricta e limitada de a ennunciar;
huma vez que he dogma que em Christo não há mais do que huma só Pessoa, segue-se que de
nenhum modo se deve crer, não só de Fé Divina, mas nem ainda de Fé Humana, que há nelle duas
Pessoas. (por quanto há doutrinas, que posto se não devão crer como dogma por não estarem defenidas,
podem todavia seguir-se como opiniões theologicas); por isso não bastava dizer restrictamente
Nec fide credendum, mas sim absolutamente e sem alguma limitação ou distinção Nec asserendum,
histo he, nullo modo asserendum, nec (sic) como dogma, nem ainda como opinião theologica.
Por se não alcançar esta rasão, ou motivo da censura episcopal, se apregoou a emenda do
Bispo de Nestoriano, não sem temeraria e escandalosa imputação e manifesta calumnia e falsidade;
sendo pelo contrario, que parece deixar livre a cada hum seguir a doutrina das duas Pessoas em
Christo, contanto que não seja por motivo de Fé Divina e a emenda do Bispo tão providente e
orthodoxa que tira toda a duvida nesta materia e cerra todas as portas ao Nestorianismo.
Com effeito elle diz que de nenhum modo se deve affirmar que em Christo há duas Pessoas,
o que exclue absolutamente todo o erro dos Nestorianos; o Repetente diz que isto se não há de crer
de Fé Divina, deixando entender que se pode seguir de Fé Humana, como huma opinião theologica.
Reconhece que a Proposição do Repetente combina com as palavras da oração, que se lhe segue cum
catholicum dogma pode ter hum sentido catholico, mas basta que tambem possa ter outro, que o não
seja, para se haver por mal soante.
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