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JANSENISMO FRANCÊS NUM CÓDICE DA BIBLIOTECA NACIONAL DE PORTUGAL<br />

Consequências<br />

Logo nem por isso que na Igreja se disputa sobre algum ponto de douctrina se segue dahi que<br />

elle seja h ~ ua questão problemática e indifferente. Logo todas as vezes que com certeza soubermos<br />

que h ~ ua doutrina foi antigamente ou definida ou ensinada pella pregação commum; como com certeza<br />

sabemos da doutrina da Predestinação gratuita e Graça efficaz etc. devemos sempre consideralla,<br />

apezar(ainda) de que seja contestada, como pertencente ao deposito da Fé e não como opinião<br />

ou sentimento da Escola.<br />

4.<br />

Todas as vezes que hum Concilio Geral decide como de Fé algum ponto, como fez o Concilio<br />

de Constança, que definio a superioridade do Concilio sobre o Papa, ou que a pregação commum<br />

ensina como de Fé algum artigo, como a respeito da Graça efficaz por necessaria para todas as acções<br />

de piedade christãa ensinou antigamente; não podemos duvidar que seja a Igreja quem nesses casos<br />

decide e define huns taes pontos: e ainda que a maior parte venha pello decurso do tempo a deixállos<br />

esquecer, nem por isso o que antes era doutrina da Igreja, deixa então de o ser: hé então o piquêno<br />

numero dos que o ensinão o orgão por onde a Igreja continua a ensinar a verdadeira doutrina.<br />

Consequências<br />

Logo ainda hoje devem ser considerados como doutrina da Igreja estes pontos, bem que contestados<br />

na mesma Igreja. Logo ainda mesmo quando h ~ ua verdade hé não conhecida pella multidão,<br />

não deixa a Igreja de continuar a ensinálla, enquanto no seu seio conserva quem em seu nome<br />

a ensine. Logo ainda que a Igreja não decida nunca senão pello maior numero, alg ~ uas vezes ensina<br />

só pello menor.<br />

5.<br />

Não hé contra a promessa de Jesus Christo que os Papas e até hum grandissimo numero de<br />

Bispos possão authorizar erros. Taes são as pertenções ultramontanas, que apezar de terem sido<br />

luminosamente demonstradas oppostas à Scriptura e Tradição não deixão contudo de ser sustentadas<br />

e authorizadas pellos Papas, e por todos os Bispos, excepto os de França.<br />

Consequencias<br />

Logo não hé sempre h ~ ua regra segura o seguirmos h ~ ua coisa porque o Papa e o grande numero<br />

de Bispos a segue. Logo corre risco de errar em materia de Religião todo aquelle que segue sempre,<br />

como principio, aquillo que hé ensinado pello maior numero.<br />

6.<br />

Entre os erros que na Igreja podem ser ensinados, podem alguns delles ser perniciozos, tal como<br />

a sufficiencia da attrição servil sem o amor de Deus; doutrina que o Clero de França em 1700 julgou<br />

perigoza, e que não obstante o Papa Alexandre 7 os prohibio condemnar por ser a mais commum.<br />

Consequências<br />

Logo podem os Papas e os Bispos tolerar na Igreja sentimentos por serem communissimos e<br />

serem elles em tudo perniciozos. Logo pode-se seguir hum erro perigozo sem se ser hereje. Logo<br />

pode arriscar-se a salvação seguindo doutrinas pellas quaes se não incorra ainda na terra a excommunhão.<br />

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