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Jansenismo e antijansenismo nos finais do antigo regime
duvida h ~ ua das primeiras virtudes do Christianismo; e nenhum christão ignora que louvar a Deus,
e dar-lhe a honra e gloria que lhe são devidas, sejão os actos principaes desta virtude, e que mais nos
são recommendados pelo Apostolo S. Paulo.
D. Sobre que fundou este Apostolo as bênçãos que elle dava a Deus? Benedictus Dominus Deus,
Pater Domini nostri Jesu Christi?
R. Sobre que Deos – Elegit nos ante mundi constitutionem ut essemus Sancti…qui praedestinavit
nos secundum propositum voluntatis suae.
D. E sobre que funda este mesmo Apostolo o louvor e gloria que quer que se dê a Deos?
R. Sobre a mesma Predestinação e Graça de Jesus Christo a fim de que seja dado o louvor e gloria
à sua graça, pella qual elle nos fez agradavel a seos olhos em seu Filho muito amado. In laudem gloriae
gratiae suae in qua glorificavit nos in dilecto Filio suo (Efes. 1.6 ).
E mais abaixo diz expressamente que o sermos nós a gloria de Jesus Christo hé porque temos sido
predestinados pello decreto da sua vontade: In quo et nos sorte vocati sumus, praedestinati secundum propositum
voluntatis suae… ut simus in laudem gloriae suae. Assim como em outro lugar diz que Deos tem
cuidado nos seos escolhidos – Ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae.
D. E em outros lugares não falla também o Apostolo disto?
R. Na sua carta aos novos Fieis de Roma estabelece a gloria que devemos dar a Deos sobre a
sua Predestinação e Graça. Porque depois de lhe ter dito que Deos escolheo a huns, e rejeitou a
outros segundo lhe aprouve; e que a salvação – nec volentis, nec currentis, sed miserentis est Dei; Miserebor
cujus misereor et misericordiam praestabo, cujus miserebor. Declara que Deos procede assim
para fazer esclarecer a sua gloria nos seos escolhidos. Ut ostenderet divitias misericordiae suae in vasa
misericordiae quae praeparavit.
D. Não hé por isso com efeito que S. Paulo adora e admira a sabedoria de Deos?
R. Sim, isto hé o que lhe faz exclamar: Ó altitudo sapientiae et scientiae Dei. E por conclusão
do que escreve aos Romanos da Predestinação e Graça elle da gloria a Deos dizendo – Omnia per
illum et in illo: illi soli gloria in saecula saeculorum. Amen. Para nos ensinar que as verdade da Predestinação
são o fundamento dos louvores e da gloria que a Deos se deve.
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Estas mesmas verdades são o fundamento do reconhecimento christão.
D. As acções de Graças são virtudes christãas?
R. Sim, e o meio mais poderoso de conseguir novas graças; por isso o Apostolo tanto no las
recomenda.
D. Aonde?
R. Elle reduz o principal exercicio do Christão a orar a Deos e dar-lhe Graças. Orationi instate,
vigilantes in ea in gratiarum actione (Col. 4.2.). Sine intermissione orate: in omnibus gratias agite.
Haec est voluntas Dei (Thes. 5.17.).
D. E sobre que funda o Apostolo a obrigaçaõ desse exercicio?
R. Sobre que a Graça de Jesus Christo hé que nos faz vencer o peccado e por isso diz: demos
graças a Deos – qui dedit nobis victoriam per Jesum Christum.
D. E estas verdades da Predestinação e Graça do modo que as temos explicado não nos levão
por si mesmas a este reconhecimento para com Deos?
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