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Jansenismo e antijansenismo nos finais do antigo regime
natureza que exclue toda a
liberdade d’indifferença para
outra coiza. Muitos calvinistas
tem abraçado já sobre isto o
sentimento dos Catholicos.
10.
Nem a Graça efficaz nem a
concupiscência destroem a
liberdade essencial, mas
somente a de indifferença. E
obra-se com liberdade, ainda
que sem indifferença, todas as
vezes que se obra por impulso
da Graça, ou por impulso da
concupiscência, havendo deliberação
no obrar.
Toda a doutrina exposta hé
tirada da sua Confissão de Fé,
do Synodo de Dordrech, e da
sua Theologia.
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com liberdade, e porque se
quer obrar; mas não hé necessario
obrar com h ~ ua indifferença
que dê hum poder igual
de fazer ou não fazer, de fazer
isto ou fazer aquillo.
10.
A Graça por mais efficaz que
seja, assim como a concupiscência,
nunca destroem a
liberdade essencial da vontade,
nem mesmo a de indifferença,
que consistem em
poder fazer alg ~ uas vezes o
bem com o auxilio da Graça;
outras o mal pella concupiscência.
Assim ou se opere o
bem pella força da Graça, ou
pella da concupiscência se faça
o mal sempre se obra liberrimamente,
quando a isso nos
inclinamos por deliberação.
Veja-se Santo Agostinho nas
suas obras e S. Paulo, etc.
h ~ ua liberdade de h ~ ua perfeita
indifferença que dê hum poder
igual para fazer ou não fazer;
fazer isto ou aquillo.
10.
Graça que fosse efficaz por si
mesma destruiria inteiramente
o livre arbitrio. E aquelle
que obrasse por impulso desta
Graça não obraria com liberdade.
Porem nunca a Graça
ou a concupiscência são tão
fortes que nos não deixem
liberdade mesmo de indifferença
e hum poder proximo de
seguirmos ou o bem ou o mal.
Tirada de Santo Agostinho
nas suas obras contra Pelagio
assim como de S. Prospero nas
suas obras contra os Semipelagianos.