Contornos do Indizível: o estilo de Clarice Lispector - Fale - UFMG

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132 Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p.128-132, dez.2006 LISPECTOR, Clarice. A bela e a fera. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. A BELA e a Fera. (La Belle et la Bête) FRA1946. Direção: Jean Cocteau. Baseado no conto de Jeanne-Marie Leprince de Beaumont. Produção: Emile Darbon. Intérpretes: Jean Marais, Josette Day, Marcel André, Mila Parely, Nane Germon, Michel Auclair. Direção de fotografia: Henry Alekan. Direção de arte: Christian Bérard. Música: George Auric. [S.l.]: Continental Home Vídeo. DVD (aprox. 93min.), p&b, legendado. Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit
Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 133-138, dez. 2006 Fernando Pessoa e Jacques Lacan: constelações, letra e livro Resumo Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit Márcia Maria Rosa Vieira Este artigo colocou lado a lado a poética do escritor Fernando Pessoa, principalmente no seu Livro do desassossego, e a teoria psicanalítica de Jacques Lacan, em especial aquela formulada nos anos 70, de modo a examinar o “funcionamento constelar” e o “livro” como modos de dar forma ao acaso, à contingência. Palavras-chave: Constelações. Letra. Livro. Literatura. Psicanálise. Se cada escritor cria os seus precursores (BORGES, 1999, p. 88-90), se cada época cria os seus antepassados, não parece de todo despropositado incluir o escritor português Fernando Pessoa entre os precursores da Literatura Comparada. Inegavelmente na poesia, e de algum modo na prosa, ele desenvolve um autêntico exercício de comparativismo. Para localizá-lo, basta uma olhadela no índice das Obras em Prosa, onde se lê “Alberto Caeiro visto por Álvaro de Campos”, “Ricardo Reis em controvérsia com Álvaro de Campos”, “Ricardo Reis visto por Fernando Pessoa”, “Caeiro e Whitman”, “Álvaro de Campos, influência de Caeiro”, etc. (PESSOA, 1986, p. 725-726). Que a obra de um escritor possa não apenas se prestar a, mas também ser um exercício comparatista, deve-se à dimensão de diversidade que ela traz em si. Nesse sentido, dizendo-se “o múltiplo que nunca teve uma só personalidade” e “sabendo-se o ponto de reunião de uma pequena humanidade só sua” (PESSOA, 1986, p. 45-46), Pessoa apresentou a sua produção literária como os resultados escritos de uma multiplicidade. Desse modo, ele recolocou o debate sobre o Um e o Múltiplo, presente desde os pré-socráticos, no contexto da modernidade. 1 A reincidência desse debate sobre o tema do sujeito no mundo contemporâneo constituiu uma das razões da escolha da poética de Fernando Pessoa como tema da tese intitulada “Fernando Pessoa e Jacques Lacan: constelações, letra e livro”. A constatação inicial é a de que, morto como universal, o sujeito renasce “na multiplicidade de identidades novas — e não tão novas! — como resultado da dissolução dos lugares desde os quais os sujeitos universais falaram — explosão de identidades étnicas [...]” (LACLAU, 1996, p. 45-46). Na medida em que, desde os inícios da modernidade, a poética pessoana sinalizou a existência dessa problemática, ela não apenas constitui um operador de leitura dos novos tempos, bem como se presta, ela própria, a uma releitura. Nessa retomada, ela beneficia-se “da efervescência presente atualmente no campo da epistemologia interdisciplinar e da 133
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