Contornos do Indizível: o estilo de Clarice Lispector - Fale - UFMG

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66 Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 60-66, dez. 2006 Lahiri, Jhumpa. The Namesake. New York: Houghton Mifflin, 2003. Rabasa, José. “Allegories of Atlas.” The Post-Colonial Studies Reader. Local? Routledge, 1997. 358-64. Tiffin, Chris and Allan Lawson. Des-cribing Empire. London: Routledge, 1994. Walter, Roland. “(Re)visões da Diáspora Negra: os Entre-lugares Migratórios e Identitários na Ficção de Dionne Brand.” Gênero e Representação em Literaturas de Língua Inglesa. Gazzola , Ana Lúcia; javascript:outroAcervo('')Duarte, Constância Lima; Almeida, Sandra Regina Goulart (Org.). Belo Horizonte: Departamento de Letras Anglo-Germânicas, Faculdade de Letras/UFMG, 2002. 82-91. Wisker, Gina. Post-Colonial and African American Women’s Writing: A Critical Introduction. New York: St. Martin’s, 2000. Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit
Resumo Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 67-73, dez. 2006 Reescrevendo Jesus: o Evangelho segundo Norman Mailer e Gore Vidal Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit Delzi Alves Laranjeira Em O Evangelho segundo o Filho, Norman Mailer reescreve os Evangelhos sob o ponto de vista de Jesus. Ao vivo do Calvário, de Gore Vidal, apresenta uma versão blasfema e subversiva da vida de Jesus nas entrelinhas do texto dos Atos dos Apóstolos. Ambos os romances contribuem para um questionamento de premissas cristãs. Palavras-chave: Reescrita. Evangelhos. Revisão. Subversão. Retomar Jesus como personagem em contraponto ao texto bíblico, uma narrativa com uma carga cultural e religiosa de quase vinte séculos, é, sem dúvida, “um desafio especial”, como enfatizado por Leyla Perrone-Moisés (1999, p. 240). Norman Mailer, em O Evangelho segundo o Filho, e Gore Vidal, em Ao vivo do Calvário, enfrentaram o desafio de escrever um Evangelho literário, elaborando representações alternativas de Jesus. Mailer baseou-se nos Evangelhos canônicos e apócrifos, enquanto Vidal construiu sua versão reescrevendo os Atos dos Apóstolos. A figura de Jesus na literatura moderna freqüentemente não reflete o Cristo das Escrituras. Como observou Blehl (1967, p. 111), 1 os escritores “são livres para fazer o que quiserem da figura de Cristo, mas as crenças do autor determinarão a significância de seu simbolismo e imagens”. A análise do personagem Jesus apresentado em cada romance permitirá inferir quão diferente (ou semelhante) é esse personagem em relação à tradição religiosa e que tipo de contribuição a ficção proporciona ao adicionar mais uma camada à já extensa maneira de conceber Jesus não mais como noumenon, mas phenomenon. A perspectiva literária utilizada para focalizar as recriações ficcionais de Vidal e Mailer enfatiza a adoção de parâmetros como reescrita e intertextualidade, os quais constituem as bases das relações que os romances podem estabelecer com o texto bíblico, relação que se pretende de mão-dupla, em que ambos os sistemas iluminam aspectos que possibilitam novas maneiras de apreendê-los. Nesse contexto, reescrita é definida como “uma forma intertextual que enfatiza fortes vínculos com obras cronologicamente anteriores, cujo traço é discernível no texto e é marcado pelo autor como uma presença “‘intencional’ em vez de um eco esquivo e indistinto” (MORARU, 2001, p. 19). O texto posterior é nomeado reescrita (rewrite) e o texto prévio, reescrito (rewritten). A renarração do reescrito é essencial para caracterizar o tipo de reescrita a que Moraru se refere e, portanto, a presença de uns “poucos intertextos 67
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