Contornos do Indizível: o estilo de Clarice Lispector - Fale - UFMG

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Abstract Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 146-150, dez. 2006 This is a study of João Ternura, a novel by Aníbal Machado, from the relation, already indicated by his critics, between the work and life of the writer, observing the presence of autobiographic elements as well as the fictionalization processes of which these data are submitted. Key words: Aníbal Machado. João Ternura. Life and work. Referências ALMEIDA, Lúcia Machado de. Passeio a Sabará. 3.ed. [ilustrações de Guignard]. São Paulo: Martins, 1964. BRETON, André. Manifestos do surrealismo. São Paulo: Brasiliense, 1985. CAVALCANTI, Valdemar. “Vida e morte de João Ternura”. Suplemento literário do Minas Gerais. Belo Horizonte: S. Literário, ano X, n. 477, nov. 1975, p. 04. CONY, Carlos Heitor. Charles Chaplin. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1967. MACHADO, Aníbal. A arte de viver e outras artes: Cadernos de João, ensaios, crítica dispersa e auto-retratos. Rio de Janeiro: Graphia, 1994a. MACHADO, Aníbal. João Ternura. 4. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1978. MACHADO, Aníbal. Parque de diversões. Belo Horizonte: UFMG; Florianópolis: UFSC, Coleção inéditos e esparsos. 1994b. NAVA, Pedro. Beira-mar. 5. ed. São Paulo: Ateliê Editorial, 2003. PEREZ, Renard. Escritores Brasileiros Contemporâneos. Rio de Janeiro: C. Brasileira, 1960. PY, Fernando. “João Ternura”. Chão de crítica. Rio de Janeiro: F. Alves; Brasília: INL, 1984, p. 235-238. ROCHA, Francisco. Chácara do fogo apagou. 1927, óleo sobre tela. Coleção Aníbal Machado — Acervo de Escritores Mineiros da UFMG. Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit 150
Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 151-156, dez. 2006 Uma Leitura da Escrita Consolatória Senequiana Resumo Disponível em http://www.letras.ufmg.br/poslit Maria de Fátima Veloso Este ensaio mostra a estrutura do gênero literário das Consolações e algumas das variações introduzidas por Sêneca aos recursos retóricos clássicos na escrita do Ad Helviam — De Consolatione. Palavras-chave: Sêneca. Consolações. Variações. Ad Helviam. O desejo de encontrar o remédio eficaz para abrandar o sofrimento alheio é tão antigo no mundo quanto o homem. Na Odisséia de Homero (Odisséia, IV, 219-226), encontramos um registro através do pharmacon, substância que Helena mistura ao vinho para aliviar a tristeza de parentes e amigos dos heróis que haviam morrido na guerra. Entre os gregos, porém, a partir da teoria socrática da natureza do homem como psyché, além dos medicamentos físicos, empreende-se a busca de uma adequada terapia para os males da alma. Platão tinha plena convicção de que os males do homem não podiam ser curados apenas com o remédio para o corpo, mas também para a alma. Ao abordar metaforicamente o tema da saúde humana, conta-nos sobre o jovem Cármides, que sofria de terríveis dores de cabeça, ao qual Sócrates apresentase com uma receita: Tratava-se de uma erva que devia ser acompanhada por um encantamento; e se alguém o pronunciava enquanto se servia dela, a droga resultava eficaz; caso contrário, a erva não trazia nenhum benefício. (PLATÃO. Cármide, 155 E apud REALE, 2004, p. 14) Segundo Reale (2004) a erva simbolizava a medicina convencional e o encantamento era um medicamento espiritual, ou seja, a palavra filosófica que educava para a moderação e para a virtude da prática da justa mensura. A função medicamentosa da palavra ganha força: em Ésquilo encontramos a menção de “palavras que curam”: ỉatroì logoi: e em Eurípedes, a recomendação de que “para aquele que sofre doce é a palavra de um amigo”. Sem dúvida, as primeiras expressões consolatórias como arte surgem através da poesia — em Homero (Ilíada, XXIV, 518-551), assistimos ao esforço de Aquiles para consolar Príamo pela dor da perda do filho, também “lemos em Plutarco que Antímaco era conhecido entre os elegíacos por uma elegia que compôs para si mesmo, por ocasião da morte de sua amada” (VAN RAIJ, 1986, fl. 24) — mas, aos poucos, da identificação com o sofrimento de seus semelhantes e da tentativa de apartar-lhes a dor, o dom humano de consolar evolui e dá lugar a um gênero literário. 151
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