História do Brasil

situação se inverte: entre os 10 milhões de famílias que
sobrevivem, todos os meses, com uma apertada renda
mensal inferior a 26.100 cruzados, os negros são 60%.
Ou seja, de cada dez brasileiros quatro são pretos, mas
em cada dez pobres os pretos são seis. Pelo raciocínio
convencional da evolução econômica através da
educação, os pretos caíram no círculo vicioso segundo o
qual são pobres porque não estudam. O Censo informa
que, para o negro, estudar ajuda, e muito, mas não
resolve. Um médico preto ganha menos que um branco e
uma secretaria negra recebe 40% menos de salário que a
branca.
No Centenário da Abolição, um país que produz um PIB
de 313 bilhões de dólares paga um salário mínimo de 60
dólares por mês. Há estudos, na Faculdade de Saúde
Pública da Universidade de São Paulo, que comprovam
que o escravo — macho e útil — Tinha uma alimentação
mais rica em proteínas e calorias do que a que se
consegue comprar hoje, nas prateleiras dos
supermercados, com 60 dólares mensais no bolso.
Colocada na ilegalidade desde 1951, com a Lei Afonso
Arinos, a discriminação é uma atividade integrada à vida
cotidiana da população como um dado banal de
paisagem. Seu fundamento não é um sistema jurídico
passado em cartório (...), mas um conjunto de regras
informais que as pessoas cumprem de forma quase
automática. No Brasil, o preconceito racial tem
comportamento agressivo, mas o grande dado cultural do
aniversário da Abolição, contudo, reside no fato de que o
racismo não é visto, até hoje, como aquilo que é — um
crime —, mas como uma opção de comportamento, da
qual as pessoas podem até se envergonhar, em publico,
mas que alimentam, nas situações privadas.
Observação: A Constituição Brasileira, promulgada em
outubro de 1988, tornou o racismo crime. Art. 5º XLII —
a prática do racismo constitui crime inafiançável e
imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos ternos da
lei.
LEITE, Paulo Moreira. Na segunda classe. Veja, São Paulo: Abril, p. 22, 25, 26 e
28, 11 maio 1988.
TEXTO 8 - FUNERAL DE UM LAVRADOR
João Cabral de Melo Neto
João Cabra! é considerado um dos poetas mais
importantes do Brasil. Nasceu em 1920, no Recife. Sua
estréia literária data de 1942, com o livro Pedro do Sono.
A temática de João Cabral está dividida em duas fases: a
primeira não se relaciona diretamente com questões
sociais; a poesia é abstrata e contém muitas imagens
surrealistas; a maior preocupação com o social surgiu a
partir de 1947, momento em que o poeta começou a
exercera carreira diplomática no exterior. Nessa segunda
fase, João Cabral destacou o personagem do retirante, o
sertanejo que busca o litoral para fugir dos flagelos da
seca e da opressão do latifúndio. Em 1955, ele escreveu
Morte e Vida Severina, um auto de Natal no qual o
personagem principal é “Severino retirante” um
nordestino revoltado e oprimido pela estrutura agrária da
região.
O grande público conheceu Morte e Vida Severina
quando o poema foi levado para o teatro pelo TUCA
(Grupo de Teatro da Universidade Católica de São
Paulo), com música de Chico Buarque. O trecho
selecionado relaciona-se à estrutura fundiária e à
necessidade da implementação de uma reforma agrária:
Severino (personagem central) assiste ao enterro de um
trabalhador (lavrador) e ouve o que dizem do morto os
amigos que o levaram ao cemitério; somente nessa
condição o lavrador teria para si, “como sapato, camisa e
morada” a terra que por muito lutou.
Enquanto você lê o texto, procure refletir sobre a
seguinte questão:
Quais são as passagens que nos mostram a necessidade
da reforma agrária para o lavrador?
Assiste ao enterro de um trabalhador de eito e ouve o
que dizem do morto os amigos que o levaram ao
cemitério
— Essa cova em que estás,
com palmos medida,
é a conta menor
que tiraste em vida,
— E de bom tamanho,
nem largo nem fundo,
é a parte que te cabe
deste latifúndio.
— Não é cova grande,
é cova medida,
é a terra que querias
ver dividida.
— É uma cova grande
para teu pouco defunto,
mas estarás mais ancho
que estavas no mundo
— É uma cova grande
para teu defunto parco,
porém mais que no mundo
te sentirás largo
— É uma cova grande
para tua carne pouca,
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