História do Brasil

se instalassem, esses visitadores deviam tudo observar,
vigiar, anotar e punir (se fosse o caso), em relação a tudo
o que encontrassem no percurso de seus trajetos entre
uma e outra freguesia, capelas, oratórios (...) e
sacerdotes, bem como usos, costumes e comportamentos
da população (...).
A visita se iniciava com o seu anúncio à comunidade dos
fiéis da freguesia na qual se desenvolveria. (...)
O edital explicitava os parâmetros pelos quais a visita se
pautaria: “em virtude de Santa Obediência e sob pena de
excomunhão (...) mando a todas as pessoas (...) que
souberem de pecados públicos e escandalosos, venham
perante mim denunciar em termo de vinte e quatro horas
e para que o faça como convém ao serviço de Deus os
admoesto para que a denunciação que fizerem não seja
movida por ódio, vingança (...).
Cada um dos Reverendos lerá aos seus fregueses na
missa os interrogatórios seguintes:
1º - Se sabem ou ouviram dizer que alguma pessoa
cometeu o gravíssimo crime de heresia (...), tendo,
crendo, dizendo ou fazendo alguma coisa contra a nossa
Santa Fé Católica em todo ou em algum artigo dela (...);
2º - se alguma pessoa tem ou lê livros de hereges, ou
quaisquer outros defesos sem licença da Sé Apostólica
(...);
4º- se sabem que alguma pessoa seja feiticeira, faça
feitiços ou uso deles para crer bem ou mal, para ligar ou
desligar, para saber coisas secretas ou adivinhas ou para
outro qualquer efeito, invoque os demônios ou com eles
tenha pacto (...);
6º - se algum homem está casado com duas mulheres
vivas ou mulheres com dois maridos, ainda que disso não
haja fama;
7º - Se algum clérigo de ordens sacras, religioso ou
religiosa professa estão casados, ainda que não haja fama
pública do caso (...);
14º - Se alguma pessoa usa de alcovitar mulheres ou
escravas para homens (...);
23º - Se alguns estão prometidos de casar e co-habitam
como se fossem recebidos em face de Igreja; (...)
25º - se há alguma pessoa que seja acostuma da a comer
carne em dias proibidos sem legítima causa ou licença ou
seja costumada a não ouvir missa ou jejuar nos dias de
obrigação (...);
34º - se há alguma pessoa que não se confessasse e
comungasse na quaresma passada ou seja acostumada a
trabalhar nos domingos e dias santos;
35º - se há algumas pessoas que não pagam às igrejas ou
aos ministros delas os dízimos, primícias (parte das
colheitas) e benesses inteiramente como são obrigadas
(...);
40º - e finalmente se sabem de qualquer pecado público e
escandaloso nos venha dizer.
Observa-se assim que os interrogatórios da visita
diocesana cobriam um amplo e diversifica do elenco de
delitos, passando em revista toda a vida social e cristã de
cada paróquia, tanto quanto possível sondando a fundo a
pureza da fé, da religião e dos costumes de cada igreja e
freguesia visitadas. (...)
Quer seja para revigorar a fé, quer para redenção e alivio
dos pecados, quer ainda para garantir a sua salvação e a
proteção divina livrando-se da terrível excomunhão, o
homem colonial, particularmente aquele que vivia em
uma sociedade tão promíscua como a da região
mineradora, diante do tom ameaçador dos editais de
visita, não titubeava em cumprir prontamente os
ordenamentos prescritos naqueles termos. Apresentavase
ao visitador, reconhecia-se culpado ao lhe confessar
seus pecados ou seus delitos, nem por isso se isentando
de, naquela oportunidade, denunciar outros faltosos ou
pecadores.
Não se pode desprezar o fato de que era grande o
interesse do inculpado em assumir de imediato a
responsabilidade pelos seus erros, dentre outros motivos
porque a sua antecipação em parte poderia neutralizar o
desdobramento do seu processo. (...)
Aliás, não é irrelevante o caráter nítida mente
fiscalizador dessas visitas, porquanto periodicamente
elas percorriam e palmilhavam o território da capitania,
conhecendo e analisando de perto a realidade de cada
uma das freguesias, averiguando e punindo delitos tanto
de natureza espiritual como temporal.
É no conjunto dessas características que elas se impõem
como partícipes diretas da política colonizadora,
principalmente, insista-se, ao exercerem um rígido e
contínuo controle sobre o corpo social da região, ou, em
outras palavras, exercendo uma forma de controle social
e das consciências que só fazia consolidar o domínio
colonial.
BOSCHI, Caio César. As visitas diocesanas e a Inquisição na Colónia. In: Revista
Brasileira de História. n. 14. São Paulo: ANPUH/Marco Zero, 1987. p. 152, 157,
164-6.
TEXTO 7 - A EXCEPCIONALIDADE DO
ARTISTA
Sylvio de Vasconellos
O professor e arquiteto Sylvio de Vasconcellos foi
durante muitos anos diretor do antigo Serviço do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, em
Minas Gerais. O seu livro Vida e Obra de Antônio
Francisco Lisboa, o Aleijadinho, é uma referência
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