História do Brasil

Morreu envenenado pelos rivais e foi depois tomado
como colaborador dos brancos.
A história e a memória vivem mesmo em conflito. Mas a
figura de Ganga Zumba não sumiu de vez. Em 1982, por
exemplo, a Escola de Samba Beija-Flor saiu no carnaval
com o enredo A Constelação das Estrelas Negras — saí
exatamente na ala do Ganga Zumba. Certa vez, no
barracão da Escola, um componente da ala me
perguntou: “quem foi este tal de Ganga Zumba?”.
Respondi sem hesitar: “foi rei de Palmares”. “Mas não
era o Zumbi?” — replicou. Só me restou dizer: “também,
o Zumbi também”. E assim terminou a conversa em
Nilópolis: Palmares teve dois reis.
VAINFAS, Ronaldo. Heróis e rei esquecidos. In: NOSSA HISTÓRIA. São Paulo:
Vera cruz, ano 2. n. 13, nov. 2004. p. 29-30; p. 98.
VESTIBULAR/ENEM
01. (UESB – 2008) A carta de Pero Vaz de Caminha
retrata, entre vários outros aspectos, os objetivos
econômicos da colonização do Brasil, no contexto da
política mercantilista.
A alternativa que apresenta um trecho da carta que
caracteriza essa política é a
1) “Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão
traz consigo; tomaram-no logo na mão e acenaram
para aterra, como se os houvesse ali”.
2) “E entraram todas as naus dentro, e ancoraram em
cinco ou seis braças — ancoradouro que é tão
grande e tão formoso de dentro, e tão seguro que
podem ficar nele mais de duzentos navios e naus”.
3) “E traziam cabaças d’água, e tomavam alguns barris
que nós levávamos e enchiam-nos de água e
traziam-nos aos batéis”.
4) “Ora veja Vossa Alteza quem em tal inocência vive
se convertera, ou não, se lhe ensinarem o que
pertence à sua salvação”.
5) “Até agora não pudemos saber se há ouro ou prata
nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lhe
vimos”.
02. É correto afirmar que a prática da antropofagia entre
algumas tribos indígenas brasileiras se devia:
a) ao barbarismo daqueles povos, que não possuíam
religião ou normas morais capazes de refrear seus
instintos.
b) à crença de que, ao devorarem os inimigos, os índios
estariam incorporando suas virtudes e qualidades.
c) à influencia dos conquistadores europeus, uma vez
que os índios, procuravam responder à crueldade dos
brancos.
d) a uma estratégia de apavorar os adversários, que
ficavam com medo de combater os antropófagos.
03. (PUC — MG) O enunciado a seguir se refere a um
trecho da obra de Pero de Magalhães Gândavo, escrita
em 1375, no qual o cronista descrevia os hábitos dos
índios da Terra de Santa Cruz.
“Carece de três letras, convém a saber não se acha nela
F, nem L, nem R, coisa digna de espanto porque assim
não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem
desordenadamente sem terem além disto conta, nem
peso, rem medida”.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães de. Tratado da Terra & História do Brasil, 12.
ed. rev. e atual. Recife: FUNDAJ. Edit. Massangana, 1995. p. 100.
A afirmativa de Gândavo expressa, exceto:
a) a ideia do colonizador de que sociedades sem
religião, justiça e governo, em oposição às
europeias, são desordeiras.
b) a visão preconceituosa e etnocêntrica do colonizador
diante de uma cultura diferente, em tudo, da
europeia.
c) o espanto do português perante uma comunidade
que ignora os padrões tidos como ideais para a vida
social.
d) o reconhecimento de que a organização da
comunidade indígena, a despeito de tantas ausências,
era viável.
04. (ENEM) Jean de Léry viveu na França na segunda
metade do século XVI, época em que as chamadas
guerras de religião opuseram católicos e protestantes. No
texto abaixo, ele relata o cerco da cidade de Sancerre por
tropas católicas.
“(...) desde que os canhões começaram a atirar sobre nós
com maior frequência, tornou-se necessário que todos
dormissem nas casernas. Eu logo providenciei para mim
um leito feito de um lençol atado pelas suas duas pontas
e assim fique suspenso no ar, à maneira dos selvagens
americanos (entre os quais eu estive durante dez meses),
o que foi imediatamente imitado por todos os nossos
soldados, de tal maneira que a caserna logo ficou cheia
deles. Aqueles que dormiram assim puderam confirmar o
quanto esta maneira é apropriada tanto para evitar os
vermes quanto para manter as roupas limpas (...).”
Neste texto, Jean de Léry:
a) despreza a cultura e rejeita o patrimônio dos
indígenas americanos.
b) revela-se constrangido por ter de recorrer a um
inverto de “selvagens”.
c) reconhece a superioridade das sociedades indígenas
americanas com relação aos europeus.
d) valoriza o patrimônio cultural dos indígenas
americanos, adaptando-o às suas necessidades.
e) valoriza os costumes dos indígenas americanos
porque eles também eram perseguidos pelos
católicos.
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