História do Brasil

Deve-se agora pagar por isso; paga-se, porém,
prazerosamente. Só o ato de poder passear lá dentro já é
encarado por muitos pobres visitantes (velhos senhores e
senhoras, crianças de colo com suas mães, casaizinhos de
todas as idades) como uma dádiva: o aparente luxo, a
organização, o “participar” das novidades da moda, da
eletrônica, da culinária são oferecidos gratuitamente. Os
restaurantes demonstram, de forma particularmente
flagrante, o luxo e a variedade dessa viagem: no
“Terraço” encontram-se, um após o outro, o Churrasco
(nacional), a Trattoria do Guappo, onde tudo é reforçado
com as cores peninsulares verde e vermelha, a cozinha
árabe, o Munique, onde os garçons são vestidos à moda
da Baviera, e em todos eles há mesas na calçada: o
freguês sente-se como se estivesse na Piazza Santa Maria
in Trastevere em Roma, na avenida dos Champs Elysées
em Paris, ou mesmo, para os mais humildes, na Plaza
Mayor, em Madri. Não é proibido sonhar. Tudo ali
convida para Osso; é a própria materialização do sonho.
Essas experiências de “domesticação” (no sentido
original, trazer para dentro de casa) do social, do público,
do aberto permitem ao frequentador uma sensação
parecida com a dos cafés europeus. Nada de esmolas,
nada de medos de assaltos, nada de preocupação com
adaptação, língua, costumes etc.: “o shopping
abrasileirou o estrangeiro para você”. Basta um
“pulinho” que já se está lá. Enquanto em São Paulo os
cafés de rua são suprimidos e substituídos por lojas,
deixando o lado prazeroso da cidade, sua face
“romântica”, progressivamente suplantada pelo comércio
gastronômico ligeiro e desconfortável (nada existe aqui
como os restaurantes europeus de tradição hispânica, por
exemplo, que oferecem todo o conforto no café da
manhã, com mesas e garçons, e utiliza ao mesmo tempo
esse espaço e o pessoal para o almoço e o café da tarde),
enquanto nossa vida urbana deteriora-se a olhos vistos,
no mundo artificial do shopping isto retorna, agora
“purificado”, pasteurizado das bactérias infestas de
realismo ambiental.
MARCONDES FILHO, Ciro. “Shopping center”: o LSD da classe nédia. In:___
(Org.). Quem manipula quem? Poder e massas na indústria da cultura e da
comunicação no Brasil Petrópolis: Vozes. 1986. p. 81-82; 84-85.
TEXTO 10 - “MÁQUINA DE EXTERMÍNIO”: DA
REPRESSÃO POLÍTICA À REPRESSÃO
POLICIAL
Caco Barcellos
O jornalista Caco Barcellos, após cinco anos de
pesquisas, publicou o livro Rota 66, que discorre sobre a
história da polícia que mata, percebendo que esta, uma
pequena parte da polícia de São Paulo, bastante ativa, por
sinal, espécie de “esquadrão da morte oficial”, teve suas
origens na máquina de extermínio de opositores
construída nos porões da ditadura militar. Com o término
do “perigo terrorista” e a eliminação dos grupos
guerrilheiros, o “sistema mortal de extermínio” que havia
sido montado naquela época acabou sendo reorganizado
e redirecionado para exercer outras funções,
caraterizadas pela mesma violência anteriormente
observada.
Seu livro, uma denúncia em forma de reportagem, é
revelador da coragem e determinação de Caco Barcellos
em investigar um tema tão polêmico numa época em que
o regime militar ainda era atuante.
Esse trabalho também é uma valiosa contribuição para a
afirmação da cidadania plena, ao denunciar os abusos
contra os direitos humanos.
Enquanto você lê o texto, procure refletir sobre a
seguinte questão:
Quais as evidências apresentadas no texto que permitem
estabelecer uma relação entre a “máquina de extermínio”
montada à época da ditadura militar e a “máquina de
extermínio” que passou a agir contra outros “opositores”
majoritariamente pessoas humildes?
A leitura das primeiras 1725 edições do NP (jornal
Notícias Populares, que, a partir dos boletins de
ocorrência policiais, noticiava os casos de mortes
envolvendo policiais), resultaram na descoberta de 274
pessoas mortas em supostos tiroteios pela cidade de 70 a
75. É um número impressionante, mesmo se comparado
com a matança de grupos de extermínio. Significa mais
do que o dobro das vítimas do temível Esquadrão da
Morte de São Paulo, por exemplo, formado por policiais
civis, atuante no começo dessa mesma década de 70.
Supera também o número de baixas de um período negro
da repressão política no país, nas décadas de 60 e 70. Os
agentes do Exército e da Polícia Civil, envolvidos no
combate a ativistas políticos, são acusados da execução
de 269 pessoas — 144 oficialmente mortos, 125
desaparecidos. O saldo da matança da PM, somente até
1975, já é maior, portanto, que o número de mortos e
desaparecidos políticos durante todo o período de 21
anos de ditadura militar.
Um outro dado revelador (...) é o perfil dos homens que
matam com maior frequência durante o policiamento. (..)
Revelada a identidade, constato que alguns deles já
prestaram serviço aos órgãos de segurança da ditadura.
Antes de falar dos matadores da PM devo observar o
seguinte: a maioria dos 50 mil homens que forma a
Polícia Militar de São Paulo em 1975, felizmente, não
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