A Filosofia no Brasil Sílvio Romero

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sçientifico negar-lhes as altas qualidades que foram
capazes de supportar um tão profundo desdobramento
de ideias; é um erro não reconhecer nas azas de nosso
pensamento aquella que 'se agita ao sôpro dos semitas.
Devemo-nos, comtudo, curvar á lei do transformismo
que nol-õs aponta .como um dado anterior á nossa
propria evolução. A a.nthropologia nol-os mostra como
um grande ramo da raça branca, mas com alguns
caracteres especificos.
O desenvolvimento physico e moral do semita é.
muito p'l.'ecoce e muito rapido; logo, porém, estaciona.
Bem cedo as peças anteriores do craneo que contém
os orgãos intellectuaes, ficam-lhe fortemente prezas e
seguras. O crescimento ulterior do' cerebro torná-se
impossivel. É· o que nol-o affirmam os naturalistas,
segundo o testemunho de um serio espirito, ainda que
um pouco eivado da mania do he~lenismo, Émile Bur-
- nouf. Nada d'aquillo, em regra, se nota no aryano,
.cujos progressos são mais tardios e de um mais esplendirlo
futuro. Além de tudo, o semita é pertencente
ao typo de povos cujo maior desenvolvimento cra.neano
é na partfil posterior; elle é dolichocépbalo occipital,
ao passo que os indo-germanicos são-aolichocéphalos
. frontaes.*) Este signal deve ter algum pêso, não para
legitimar as affirmações renanicas, mas para prevenir
os excessos em contrario.
IV. Nos quatro artigos derradeiros do livro
principal do Dr. Tobias encarnou-se uma ideia predominante
em seu espirito: a superioridade da cultura
allemã· sobre a de todos os povo~ da actualidade e,
como ponto opposto, como o uadir d'aquelle zenith,
o lastimavel abatimento de Portugal e do Brasil.
A França- occupa um lugar intermedio. Atravez
da variedade de assumpto,s aUi tocados e esclarecidos
resalta aquella nota vibrada de preferencia. Fôra
difficil negar a justeza de semelhante pensar. Não
*) Émile Burnouf, La Saience des Religions, Paris, 1872;
pago 318.e seguintes; Z. Moindron, De l'.A:ncienneté de l'Ho1l1me,
2me partle, pago 48.