A Filosofia no Brasil Sílvio Romero

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~espondem os espiritualistas em côro. É a força vital,
responde o philosopho-poeta, folheando as paginas do
livro esquecido de Amens. De todos os obstruidores
do terreno da sciencia são os mais perigosos os sectarios,
como o ngsso auetor, d'essa flriade no homem:
um corpo, uma força vital e um espirito. O corpo
alimenta-se, a força vital vive, e a alma pensa e quer.
Ê o requinte do· regimen teleologico ou dualistico no
homem e no universo.
O nosso compatricio, inclinado ao ideialismo e ao
mysticismo, como verêmos, julga que é muito grosseiro
e mundano a a1m'a sentir, comojáfoi-lhe por alguem ponderado,
e atira esse pesado encargo para o seu com~
panheiro terrestre - o principio vital.
. O vitalismo é uma doutrina biforme e incommoda;
o animismo é mais.logico j amQQs desapparecem confusos
diante da concepção de Rostan.*) O auctor dos
8uspi1'OS Poeticos, que, apesar de med~co,- dá mostras
de não conhecer este distincto coliega, é bastante theologo
j meio polytheista, delicia-se em admittir as entidade!!.
Não acredita na unidade absoluta d~ força
e da materia.. Nem, ao .menos, é do numero d'aquelles, .
que julgam-se forçados a abandonar a ent.idade theologica
alma, como se exprime Herzen, e contentam-se
com a outra, especie de soberana immaterial, que
preside aos phenomenos vitaes.**) Não elie só está
satisfeito com ambas. É theologo e tambem metaphysico.
Não entra no plano d'este trabalho o estudo do que
seja a vida; não temos, pois, que apreciar o quanto
é inadmissivel a concepção de Barthez e Lordat, tão
plenamente admittida pelo poeta dos Oantos Funeb1·es.
Fugindo ao praser que dar-me-ma a analyse das ideias
de L. Rostan, acceitaveis com algumas reducções, e,
sobretudo a opportunidade de combater a invectiva
de M. Littré contra os que consagram a doutrina de
que a vida é uma transformação das leis physico-
*) Expos-ition des Principes de POrganicisme, 2 m • édition,
Paris, 1846.
**) Fi,.iologia deUa, VoZulItá, pag, 6.