A Filosofia no Brasil Sílvio Romero

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sempre um homem de meias medidas: meio classico
e meio theologo, com pretenções a espirito moderno.
Hoje segue a (Uplomacia, esta sciencia do que ha
de mais anti-scientifico, - as cavillações.
Os Factos do Espirito Hum,ano, com ares de um
quaclro da philosophia de seu tempo, são uma velieidade.
O auctor, que, desde muito, vivia pa Europa;
devendo estar em dia com a sciencia de então, e affirmando
estar, afigura-se-nos alli muito debil. Seu livro
é uma cantilena declainatoria onde não se depara com
o methodo scientifico nem com a segurança e eleyação
das ideias.
Como é que o Visconde de Araguaya, ha tão pouco
tempo! - com a· pretenção de "ayenturar-se em novas
theorias, tractando de todas as grandes questões da
philosophiaj expondo os systemas mais acreditados e
ac~eitos j refutando os que lhe pareciam contrarios
aos factos e procurando, por um modo diverso do que
o fizeram outros, resolver com a maior c1aresa que
lhe foi possivel algumas difficuldades", mostrá-se tão
enormemE'nte atraz dos grandes pensadores então já
vulgarisados? !
Si a lei sUprema porqne deve a historia julgar
dos homens e e~criptores, é aferil-os pelo grão de desenvolvimento
da epoca em que floreceram, claro é
que o Siir. de Magalhães não sae engrandecido da
operação da critica. Não passa de um discipulo de
Mont' Alverne desenvolvidõ por Cousin. Diz elie que
ouvio a Th. Jouffroy em Paris; não parece . . . .
Quanto dista do pensamento profundo e do estylo
sobrio do. insigne eclectico?, E um escriptor vulgar,
sem ele~a.ção de ideias, sem firmêsa de doutrina, sem
finêsas de analyse, sem habilidade na forma. Gira
n'um circulo de raio tão curto, a ponto de não ter
enchergado os grandes astrps que hão illustrado o
nosso seculo. Todos os nobres espíritos que esclareceram
com sua luz a Allemanha~ a Inglaterra, a Italia
~ a França em nosso tempo '0 e que em 1858 os rapazes
intelligentes dos coliegios já c'onheciam, o Sfir.
de Araguaya os não refere, e, todavia, vem dizer-nos
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