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Tal é; precisamos justamente da liberdade; mas<br />
da liberdade que honra o individuo, da liberdade que<br />
lhe permitte viver como homem de bem, e não a <br />
phixiado, por necessidade, nas miserias intellectuae<br />
que <strong>no</strong>s detmpam; dít liberdade que deixa a cada um<br />
cumprir o seu dever, não o dever bastardo a que' uma<br />
legislaçãO fossii obriga; mas o dever que a sciencia<br />
- prescreve. É d'essa. que necessi.tamo e não das de-<br />
. clamações dos partidarios e das posições th atraes do<br />
imperador. Para não deixar de mostrar ao meu leitor<br />
todo o pensamente de Tobias Barreto, traduzo mais<br />
as linhas que se seguem: ,.Quando <strong>no</strong>s livraremos de<br />
semelhante farça? à já. tão velha farça de um verdadeiro<br />
rei liberal, que é ~lguma cousa de tão contrario<br />
á natureza e cheio de impossibilidade como<br />
uma arvore ele ferro, ou um boi com azas, para não<br />
faUar com Castellar de um Deus athêo? O que diria.<br />
o malicioso Metternich, eUe para quem nm papa. liberal,<br />
em seu tempo, parecia nina mascara. i tivesse vivido<br />
até esta cl'eação phantastica de um liberalismo l"I~gio?<br />
Um rei como philosopho, um rei como pensador e<br />
desprezador das vaida.des mundanas não toca só ao<br />
absurdo; é para mim inteiramente illintelligivel. E,<br />
todavia, que~: me parecer que deveria ser. em tal caso,<br />
a primein1 obrigação do Diogenes coroado o renunciar<br />
ao thro<strong>no</strong> e ao scept.ro." *)<br />
Tal é o sentirio geral, dado rapidamente, da <strong>no</strong>vis<br />
iIUa publicação do auctor dos Ensa·ios e Eslttdos<br />
de Ph-ilosophia e O?·itiat. Pela s-olidez e eleyação das<br />
ideias é o que de melhor temos produzido sobre os<br />
deliquios 'e as sombra.s de <strong>no</strong>s&a vida publica. Dista<br />
seu espirita immenso da ideia e da intui