YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

Feminizm, Sanat, Deleuze ve Darwincilik 135
densel olarak birbirinden farklı olan ve üreme (reproduction) görevleri itibarıyla
farklılaşan iki varlığa bölünmesi. Bu yeryüzündeki yaşamın anlık
bir keşfiydi ve hayvanların bitkilerden farklılaşmasından çok önce meydana
geldi.
Darwin türlerde cinsel ikiye bölünmenin (bifurcation) olduğu yerde, tek
bir cinselliğe bir daha geri dönülmediğini gösterir. İki cinsiyet bölündükten
sonra birbirinden gitgide farklı hale gelirler; zira her kuşak her çiftin farklılığının
bir bileşimdir (combination). Her kuşak ebeveyninden zorunlu bir biçimde
farklıdır. Darwin'in keşfettiği şey, biyolojik farklılığı meydana getiren
makinenin ta kendisinin cinsiyet farklılığı olduğuydu. Bu Irigaray'ın eserini
besler ve cinsiyet farklılığının ontolojik statüsü üstüne çok ikna edici ve güçlü
bir argüman oluşturur.
Sınıf farklılığının ve belki de ırk farklılığının tarihsel olduğunu kabul
edebileceğimiz açık; fakat cinsiyet farklılığı ontolojiktir, insanın ortaya çıkmasının
koşuludur. Irk farklılığı yalnızca cinsiyet farklılığı sayesinde patlak
verir ve sürer. Irk ebeveyn kuşağının cinsel çekiminin ve üremesinin (procreation)
tam bir ölçüsüdür. Irk cinsiyete indirgenebilir değildir fakat ırksal
ilişkiler cinsel ilişkilerin bir ifadesidir. Politik olarak nasıl tanımlandıkları
başka bir meseledir, ben şimdi bunun hakkında biyolojik düzeyde konuşuyorum.
Ama biyolojik olarak ırk cinsel çekimin bir etkisidir ve sınıf çok çok
dolaylı bir etkidir, tıpkı cinsel çekimin açık uçlu bir etkisi gibi, etnisite, coğrafya
ve insan yaşamını tanımlayan tüm diğer tikellikler gibi.
Feministler Darwin'le ilgilenmeli. Toplumsal biyoloji ve yeni-Darwincilikle
uğraşmakta isteksiz davranmalarını anlıyorum, çünkü bunlar derin bir
biçimde anti-feministtir. Fakat Darwin'in, tıpkı Freud gibi, feministlere büyük
bir potansiyel sunduğunu düşünüyorum.
K.K. & M.T.: Deleuze ve Guattari'nin aynı izleklerle nasıl uğraştıklarını
biraz daha geliştirebilir misiniz?
E.G.: Deleuze ve Guattari'nin Darwin'den doğrudan etkilenip etkilenmediklerini
bilmiyorum - evrim sözcüğünü kullanmakta isteksiz davranma
eğilimindeler. Bin Yayla'da "evrim" (evolution) sözcüğünü değil, "içe
bükülerek çetrefilleşme" (involution)* sözcüğünü kullanıyorlar. İki yaşam
* Involution sözcüğü çetrefilleşme, muğlaklık, giriftlik, karışıklık anlamında kullanıldığı gibi
büzülme, ilk durumuna geri dönme anlamına da gelir. Botanikte bir organın veya parçanın
kıvrılması, bükülmesi; biyolojide gelişememe, dumura uğrama, fizyolojide uzvi gerileme, çöküntü
anlamlarını taşır (çn).
Cogito, sayı: 58, 2009