YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

İğdiş Edilmiş Güzellik 263
dönemde Fransızca "blason" ve İngilizce "blazon" olarak tanımlanan ve bedeni
veya uzuvları ayrı ayrı öven14 ve yücelten anlatımlardan çok yararlanılmış
olunduğunu da eklemek lazım. Bedenin ruha yakışır hale getirilmesi çabasında,
bedensel zaaflardan kurtulunmasını ve nefsi köreltmeyi amaçlayan
bazı dini ayinlerin bedene doğrudan şiddet uygulayarak ya da çilecilik yoluyla
bedeni geçersiz kılma mücadelesi, yöntem olarak oldukça yoğun kullanıldı;
ruhun uslanması için bedeni dövmek. .. Günümüzde ise bedenin ruhu
ezip geçen varoluşuna direniş, ruhu daha güçlü kılmanın ya da bedeni ruha
tabi tutmanın cereyanından yükselse de, aslında belki de egosu patlatılan
bedenin karşısına çıkarılabilecek en kadri bilinir güç hafıza olabilir. Bedenin
deneyimlerinin hafızanın kaydına muhtaç olması, en azından bedenin
bakiliği üzerinden üretilen iktidar politikalarına karşı bir dayanak oluşturabilir
belki.
Pacteau kadınların güzellikle olan çekişmelerini, Kafka'nın öykülerinden
birinde tutuklu hakkında verilen hükmün tutuklunun etine kazınması örneğinden
yola çıkarak "Kadınlar her gün estetik orantı hükmünün benzer kayıtlarına
boyun eğerler" 15 olarak özetliyor. Gerçek beden, algılanan beden
ve ideal beden ölçüleri arasındaki derin uyumsuzluğun (tıbbi ifadeyle, beden
imajı doyumsuzluğunun) yol açtığı bedene hükmetme mücadelesinde16
ideal olana tutkunluk, alışılmışın dışında olarak, 'normal'i vasatla eşitleyerek
dışarda tutuyor. Homey'nin daha çok patolojik süreçler için kullandığı
öz-gerçekleştirme (self-actualization), yani kişinin, hayalinde yarattığı ideal
özün gerçek olduğuna inanması ya da bu ideal özü güncel yaşama aktararak
gerçekleştirmeye çalışması neticesinde; güzellik için, normal(lik) kafi gelmiyor.
Korseler içinde nefes almadan yaşayanlar için güzellik, bundan çok daha
fazlasına değer/değmelidir çünkü ...
Güzellik Bakanın Gözündedir
Levinas'tan yola çıkarak insanın sadece bir oluş olduğunu, varolmak için
başkasının yüzüne ya da bedenine gereksinim duyduğunu düşündüğümüzde;
bizatihi bedenimizin kendisinin bir başkasının varoluşuna dayanak oluşturduğunu
bilmek, bedenleri düşünsel düzeyde değiş tokuş etmeye, güzelliğin
cinsiyetlendirilmiş özünü kırarak kadınlar ve erkekler arasında dolaşımına
imkan veriyor. Bu, bir anlamda, güzelliğin bakanın gözüne geri dönüşü
olarak da kabul edilebilir. Bedenin varoluşsal anlamını tekrar kazanması,
böylelikle, yüz ve bedenin kendi ve diğerleri arasında kurduğu bu ilişkide ni-
Cogito, sayı: 58, 2009