YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

Recommendations

Info

Cinsiyetçilik ve Medya: "Güzin Abla" Köşesinde Yeniden Üretilen Ataerkil Cins Kimlikleri ESRA ARSAN - EZGİ ÜNALAN - SEDA TÜRKOGLU Bu makalenin iddiası, "dert köşesi" olarak adlandırılan gazete yazarlığı pratiğinde, geleneksel cins kimliklerinin yeniden üretildiğidir. Türkiye' de bu alanda en tanınmış ve bir gazete yazın türü olarak ismiyle literatüre geçmiş olan "Güzin Abla" köşesi ise makalenin odak noktasıdır. "Dert köşesi yazarlığı", bir gazete veya dergide okurlardan gelen özel hayata ilişkin sorunlara çözüm yolu öneren, bir tür danışmanlık hizmetidir. Anglosakson terminolojide "agony column" veya "advice column" olarak adlandırılan bu köşe yazarlığının tarihi 18. yüzyıla kadar gider. Çağdaş gazetecilikte en tanınmış dert köşesi, ABD'de "Dear Abby/Sevgili Abby" adıyla 1956'dan beri yayımlanmakta olan köşedir. "Dear Abby", ölene kadar Pauline Phillips tarafından hazırlanmış, ölümünden sonra da köşenin isim ve yayın hakkına sahip olan kızı Jeanne Phillips tarafından yazılmaya devam etmiştir. Halen serbest olarak pazarlanan "Dear Abby" köşesi, dünya çapında 1400 gazetede yayımlanmaktadır. Köşeye haftada 10 bin mektup ve e-mail ulaşmakta ve günde 11 O milyon kişi tarafından okunmaktadır. Okur mektuplarının yüzde 80'inin 18-49 yaş arası, geri kalanının ise 18 yaş altı gençlerden geldiği söylenmektedir. 1 Dert köşelerine gelen mektuplar, özel hayatın hemen her alanına ilişkin olabilir ve içerik konusunda bir kısıtlama yoktur. Aşk, ilişkiler, cinsellik, bakirelik, aldatma, aile içi şiddet, kıskançlık, ebeveyn-çocuk ilişkileri, psikolo- Cogito, sayı: 58, 2009
386 Esra Arsan-Ezgi Ünalan-Seda Türkoğlu jik sorunlar, sağlık, fiziksel görünüm, iş yerindeki problemler, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı gibi konular, en çok mektup gelen alanlar. Bu köşelere mektup yazarak dertlerine çare arayanlar, bilgisine, görgüsüne, deneyimlerine inandıkları bir gazeteciden (ki bu gazeteci genellikle bir kadındır) kendilerini yönlendirmesini, doğru yolu göstermesini, fikir ve perspektif vermesini beklemektedir. Buna karşılık, dert köşelerini yöneten yazarlar, psikolojik danışmanlık konusunda uzman psikologlar veya psikiyatristler değildir. Bu nedenle, bu köşelerde bireylerin cinsellik, cinsiyet, evlilik sorunları veya kadın hakları gibi konularda yanlış bilgilendirildiği; bu köşelerde toplumda varolan önyargılar ve kalıpyargıların yeniden üretildiği söylenmektedir. İnsan duygularının belki de en uç hallerinin yansıdığı gazete köşeleri olan bu sütunlar, trajik olandan abes olana, özel olanın genelleştirildiği, aslında rahatsız edici, lakin, sıradan gazete okuru için eğlendiricidir. Dert köşeleri, aynı zamanda, yaygın medyada varolan sorunlu temsil pratiklerinin yeniden ve en acımasız şekilde üretildiği köşelerdir. Medya ve cinsiyetçilik Cinsiyetçilik bir kişinin cinsiyeti ya da cinsel yönelimi nedeniyle baskıya ve dışlanmaya maruz kalmasıdır. Cinsiyetçi bakış açısı, toplumdaki cins rollerine ilişkin geleneksel kalıpyargılar ve bunun sonucunda oluşan davranış biçimleriyle beslenir. Cinsiyetçilik, farklı cinslerin medyada hatalı temsilinden ücret eşitsizliğine kadar pek çok alanda kendisini gösterebilir. Özellikle ataerkil toplumlarda cinsiyetçilik kadınlara ve eşcinsellere karşı baskıyı meşrulaştırır ve bu gruplara dahil olanların potansiyellerinin ortaya çıkmasını engeller (Darroch, 2007). Kadın ve erkeğe ilişkin klişe imajlar yaygın medyanın her formunda yer alır. Ders kitaplarından öykü kitaplarına, sinema filmlerinden reklamlara, dergilerden televizyon dizilerine kadar tüm yaygın medya ürünleri cins ve cinsiyete ilişkin basmakalıp genellemelerle doludur. Medya içeriğindeki imajlar, kadın ve erkek için dini metinlerde, mitlerde ve peri masallarında çizilmiş olan geleneksel rollerin taşıyıcısıdır. "Güzel ama aptal!" veya "kadın gibi kırıtıyor" gibi diyaloglara yaygın medyada sıklıkla rastlarız. Bu tür kalıpyargılar, yaygın medyaya içerik üretenler tarafından bilinçli veya bilinçsiz olarak dolaşıma sokulur. Medya ve toplum ilişkisi söz konusu olduğunda iki modelden söz edilir: Birinci görüş, medyanın toplumun aynası olduğudur. Bu görüşe göre, med- Cogito, sayı: 58, 2009
Page 2 and 3:
Feminizm Sayı: 58 Bahar 2009
Page 4 and 5:
Bu Sayıda: Cogito'dan 5 •Feminiz
Page 6 and 7:
Feminizm Bu özel dosyaya kısaca "
Page 8 and 9:
Cogito'dan 7 siyet Düzenlemeleri"
Page 10 and 11:
Cogito 'dan 9 lışılan bir "arzu"
Page 12 and 13:
Simone de Beauvoir: Abjeksiyon ve E
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Yaşanan Bedene Karşı Toplumsal C
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
iris Marion Young
Page 60 and 61:
Feminist Teorinin Önemli Bir Alan
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Toplumsal Cinsiyet Düzenlemeleri*
Page 76 and 77:
Toplumsal Cinsiyet Düzenlemeleri 7
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Psikanalitik ve Post-Yapısalcı Fe
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Feminizm, Sanat, Deleuze ve Darwinc
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Tekrar Etme, Alıntılama ve Altüs
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
. .. cemaatin ebedi ironisi. .. * L
Page 162 and 163:
... cemaatin ebedi ironisi... 161 v
Page 164 and 165:
... cemaatin ebedi ironisi... 163 i
Page 166 and 167:
... cemaatin ebedi ironisi... 165 l
Page 168 and 169:
... cemaatin ebedi ironisi... 16 7
Page 170 and 171:
... cemaatin ebedi ironisi... 169 t
Page 172 and 173:
... cemaatin ebedi ironisi... 171 d
Page 174 and 175:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler SARA
Page 176 and 177:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 175 r
Page 178 and 179:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 1 77
Page 180 and 181:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 179 Y
Page 182 and 183:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 181 D
Page 184 and 185:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 183 d
Page 186 and 187:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 185 d
Page 188 and 189:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 18 7
Page 190 and 191:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 189 n
Page 192 and 193:
Bu Öteki ve Başka Ötekiler 191 N
Page 194 and 195:
Kadın Doğulmaz MONIQUE WITTIG Kad
Page 196 and 197:
Kadın Doğulmaz 19 5 trol etmekten
Page 198 and 199:
Kadın Doğulmaz 197 -yani, mit ve
Page 200 and 201:
Kadın Doğulmaz 199 Bir de sınıf
Page 202 and 203:
Kadın Doğulmaz 201 Çünkü lezbi
Page 204 and 205:
Cogito, sayı: 58, 2009 Kadın Film
Page 206 and 207:
Kadın Filmleri ve Feminist Karşı
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Feminist Felsefenin Geleceği HERTA
Page 222 and 223:
Feminist Felsefenin Geleceği 221 y
Page 224 and 225:
Feminist Felsefenin Geleceği 223
Page 226 and 227:
Feminist Post-Postmodernizmin Eleş
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Feminist Post-Postmodemizmin Eleşt
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Feminist Post.Postmodernizmin Eleş
Page 238 and 239:
Feminist Post-Postmodemizmin Eleşt
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
The Fuıure Far Tu rkish Women Arti
Page 246 and 247:
Türkiye'de Feminizm ve Kadın Hare
Page 248 and 249:
Türkiye' de Feminizm ve Kadın Har
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
İğdiş Edilmiş Güzellik GÜLNUR
Page 262 and 263:
İğdiş Edilmiş Güzellik 261 "G
Page 264 and 265:
İğdiş Edilmiş Güzellik 263 dö
Page 266 and 267:
İğdiş Edilmiş Güzellik 265 kud
Page 268:
İğdiş Edilmiş Güzellik 267 14
Page 271 and 272:
270 Mehmet Bozok genişletti ve sos
Page 273 and 274:
272 Mehmet Bozok dıkları yıkım
Page 275 and 276:
2 7 4 Mehmet Bozak nizm büyük öl
Page 277 and 278:
2 7 6 Mehmet Bozok rildi. Burada an
Page 279 and 280:
278 Mehmet Bozak doğruya erkeklerl
Page 281 and 282:
280 Mehmet Bozok nüyor, davranıyo
Page 283 and 284:
282 Mehmet Bozok 6 Michael A. Messn
Page 285 and 286:
284 Mehmet Bozak Transfonning Mascu
Page 287 and 288:
286 Hande Birkalan-Gedik lumsal cin
Page 289 and 290:
288 Hande Birkalan-Gedik fazla gör
Page 291 and 292:
290 Hande Birkalan-Gedik zılması
Page 293 and 294:
292 Hande Birkalan-Gedik Antropoloj
Page 295 and 296:
294 Hande Birkalan-Gedik olmak" den
Page 297 and 298:
296 Hande Birkalan-Gedik "güç"lü
Page 299 and 300:
298 Hande Birkalan-Gedik lar ve ben
Page 301 and 302:
300 Hande Birkalan-Gedik Kadınlarl
Page 303 and 304:
302 Hande Birkalan-Gedik ana nokta
Page 305 and 306:
304 Hande Birkalan-Gedik na odaklan
Page 307 and 308:
306 Hande Birkalan-Gedik Araştırm
Page 309 and 310:
308 Hande Birkalan-Gedik son yılla
Page 311 and 312:
31 O Hande Birkalan-Gedik çalışm
Page 313 and 314:
312 Hande Birkalan-Gedik feministle
Page 315 and 316:
314 Hande Birkalan-Gedik Sünniler
Page 317 and 318:
316 Hande Birkalan-Gedik tında dı
Page 319 and 320:
318 Hande Birkalan-Gedik soruya ara
Page 321 and 322:
320 Hande Birkalan-Gedik Van Gelder
Page 323 and 324:
322 Hande Birkalan-Gedik değil, ar
Page 325 and 326:
Cogito, sayı: 58, 2009 324 Hande B
Page 327 and 328:
326 Hande Birkalan-Gedik pology", R
Page 329 and 330:
328 Hande Birkalan-Gedik Countries:
Page 331 and 332:
330 Hande Birkalan-Gedik Ecevit, Y
Page 333 and 334:
332 Hande Birkalan-Gedik Women-Nati
Page 335 and 336: 334 Hande Birkalan-Gedik Neyzi, Ley
Page 337 and 338: 336 Hande Birkalan-Gedik Tekeli, Ş
Page 339 and 340: 338 Hande Birkalan-Gedik alamıyoru
Page 341 and 342: 340 İmge Oranlı ci yüzyılın ba
Page 343 and 344: 342 İmge Oranlı medilir. Kadını
Page 345 and 346: 344 İmge Oranlı sil edildiğine d
Page 347 and 348: 346 İmge Oranlı sınıflarına ve
Page 349 and 350: Cogito, sayı: 58, 2009 348 İmge O
Page 351 and 352: Gelenek Söylemleri ve . lktidar1n
Page 353 and 354: 352 Dicle Koğacıoğlu Benzer dina
Page 355 and 356: Cogito, savı: 58, 2009 354 Dicle K
Page 357 and 358: 356 Dicle Koğacıoğlu yi tasavvur
Page 359 and 360: 358 Dicle Koğacıoğlu Bu değişi
Page 361 and 362: 360 Dicle Koğacıoğlu maatin içi
Page 363 and 364: 362 Dicle Koğacıoğlu Osmanlı İ
Page 365 and 366: 364 Dicle Koğacıoğlu itibaren ke
Page 367 and 368: 366 Dicle Koğacıoğlu luşlar yar
Page 369 and 370: 368 Dicle Koğacıoğlu da oluşabi
Page 371 and 372: 370 Dicle Koğacıoğlu yimler siya
Page 373 and 374: 3 72 Dicle Koğacıoğlu hiyerarşi
Page 375 and 376: 3 7 4 Dicle Koğacıoğlu olarak is
Page 377 and 378: 3 7 6 Dicle Koğacıoğlu 80 sonras
Page 379 and 380: 378 Dicle Koğacıoğlu rak daha fa
Page 381 and 382: 380 Dicle Koğacıoğlu rinden gör
Page 383 and 384: 382 Dicle Koğacıoğlu Can, Yasemi
Page 385: 384 Dicle Koğacıoğlu 18 "Töre c
Page 389 and 390: 388 Esra Arsan-Ezgi Ünalan-Seda T
Page 395 and 396: .. 394 Esra Arsan-Ezgi Ünalan-Seda
Page 405 and 406: geçen • ".da • . ironi Cogito
Page 407 and 408: 406 Yazarlar Hakkında Tina Chanter
show all

YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?