YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

266 Gülnur Elçik
nlma ve parçalama tahriklerine kapılmadan kendimize sahip çıkarken bedenimizi
uzmanlarına emanet etmemenin yollarını aşındırma olanakları nasıl
ilan edilebilir? Ponty'nin sesine kulak verecek olursak, "parçanın" herhangi
bir yerindeki değişimin "bütüne" yapılmış bir müdahale olabileceğini24 hatırlamanın
yolu ne olabilir? Soruyla bitirmek istemezdim, ki soruyla başlamıştım:
güzellik?
Notlar
1 Susie Orbach, Kadınlar Nasıl Zayıfiar?, Çev: Ali Çakıroğlu, İstanbul: Kuraldışı, 1998, s. 21.
2 Nurdan Gürbilek, Vitrinde Yaşamak, İstanbul: Metis, 1992, s. 31.
3 "Güzeller nazlı olur, çirkinler ise kendilerini beğendirmeye çalışırlar" anlamında kullanılan
bir söz.
4 Sigmund Freud, "Three Essays on The Theory of Sexuality", The Standart Edition of The
Complete Psychological Works of Sigmund Freud içinde, der. James Strachey, Londra, 2. Basım,
s. 156.
5 Freud "yüceltme" için, kimyada katı halden gaz hale geçişi ifade eden sublime (yüce)'den
yola çıkarak "sublimation" kelimesini kullanır.
6 Sigmund Freud, Civilized Sexual Morality and Modern Nervous Illness, S.E., IX, s. 189.
7 Ve ilaveten yine Freud'un cinselliğin bastırılamadığı ve ancak başka amaçlara yönlendirebildiği
iddiasını
8 Francette Pacteau, Güzellik Semptomu, Çev: Banu Erol, İstanbul: Ayrıntı, 2005, s. 17.
9 "The Silent Woman Part 1" htt.ı;ı://www.alma-mahler.at/engl/almas life/.ı;ıuppet.html,
http://www.alma-mahler.at/engl/almas life/pu,ppet2.html
10 A.g.y.
11 Pacteau, a.g.e., s. 99.
12 Himmet Umunç, Spenser'in, pek çok soylu gencin evlenmek için yarıştığı ve henüz aşık olmamış
genç bakire Alma'nın evini konu alan Alma'nın Evi (The House of Alma) isimli yapıtında
ortaya çıkan "itidal içindeki ideal insan yapısının alegorik olarak anatomik ve ahlaki
bir açılımı" şu cümlelerle ifade eder: "Arthur ve Guyon, itidalin doğasını ve niteliklerini tam
olarak kavramak ve öğrenmek için Alma'nın Evi'ni gezerler ve bu gezi, itidalin hakim olduğu
ideal bedenin anatomik topografyası ve her organın işlevleri bağlamında verilir. Öncelikle,
bedenin dış görünümünü oluşturan kafa, gövde ve cinsel organları da kapsayan alt bölümü,
sırasıyla, geometrik şekiller olan çember, dörtgen ve üçgen simgeleri ile anlatılır (F.Q.
[The Faerie Queene], il. ix. 22). Daha sonra, ağızdan başlayan gezi (F.Q., il. ix. 23-26), 'Diet'
(diyet), 'Appetite' (iştah), 'Concoction' (tertip), 'Digestion' (sindirim) gibi alegorik görevlilerin
çalıştığı midede ve sindirim sisteminde devam eder (F.Q., il. ix. 27-32). Buradan, aşkın,
sevinçlerin, üzüntülerin ve tüm duygusal algılamaların mekanı olan kalbe geçilir (F.Q., il.
ix. 33-43). Gezinin son bölümü, geçmişi anımsayan, şimdiki anı değerlendirebilen ve geleceği
önceden görebilen üç bilgenin simgelediği hafıza, düşünme ve algılama gücünü içeren,
her çeşit düşün, söylemin, kehanetin, fantezinin ve kurgulamanın kaynağı olan, mevcut
tüm bilgileri ve özellikle tarih bilincini canlı tutan beyin ile ilgilidir (F.Q., il. ix. 45-60)."
Himmet Umunç, "Spenser'in Beden Alegorileri", Akşit Göktürk'ü Anma Toplantısı (15-17
Mart 2006): Yazında ve Çeviride Beden, İstanbul: İstanbul Üniversitesi, 2007, s. 13.
13 A.g.y., s. 7.
Cogito, sayı: 58, 2009