YLJCp0RQyPOOdiynuMlIWUZr0hQPxzdPHqBw=&limit=0&content_type=application/pdf&fsize=5859719&hid=15d36313c63ea7b3265f180e9f18adc3&media_type=document&tknv=v2&rtoken=876553fcd08c3e4d9acc94b407c85688&force_default=no

46 iris Marion Young
kalarınınkinden farklı olan özgül özelliklere, kapasiteye ve arzulara sahiptir.
Belli bir yer ve zamanda doğmuş, belli bir aile ortamında yetiştirilmiştir.
Tüm bunların, kendilerine özgü toplumsal, kültürel tarihleri vardır. Bu tarihler
başkalarının tarihleriyle tikel biçimlerde ilişki içinde bulunurlar. Toplumsal
cinsiyet, ırk, etnik köken vb. adını verdiğimiz kategoriler, kişileri konumlandıran
bir dizi yapı için kullanılan kısaltmalardır. Bu konuya tekrar
döneceğim. Aslında bu kategoriler, bireysel kimlikleri oluşturmak için biraraya
getirilen genel grup kimlikleri olarak kuramsallaştırılmamışlardır. Birey
biricik bedenini, başkalarının beklenti ve davranışlarının toplumsal-tarihsel
bir bağlamında yaşar, ancak kimliğini dizili boncuk gibi bir grup genelleştirmeden
oluşturma endişesi duymasına gerek yoktur.6
O halde, yaşanan bir beden kategorisi aracılığıyla "Butler'ın aksiyomatik
olarak aldığı cinsiyet-toplumsal cinsiyet ayrımına bel bağlamaksızın, oldukça
tarihselleştirilmiş ve somut bir bedenler ve öznellik anlayışına ulaşılabilir"
(Moi, "Kadın", 46). Yaşanan beden fikri, bir kişinin öznelliğinin, kendisinin
seçmediği sosyokültürel olgular, başkalarının beklenti ve davranışları tarafından
koşullandığını fark eder. Yaşanan beden kuramı aynı zamanda,
herkesin bu seçilmemiş olguları üstlenip, onlarla bağlantılı olarak kendi yolunda
hareket ettiğini söyler.
Bedeni bir durum olarak ele almak .... hem özgün bir tür beden olma olgusunu,
hem de bir durumda bulunan birey için somut bedenin anlamını ele
almaktır. Bu ne cinsiyet, ne de toplumsal cinsiyetin muadilidir. Aynı şey
her tür durum (ırk, sınıf, milliyet vb.) deneyimimizi kuşatan ve oldukça
psikolojikleştiren toplumsal cinsiyet kimliği kavramından daha geniş
erimli bir kavram olan "yaşanan deneyim" için de geçerlidir (Moi, "Woman",
81).
Toril Moi yaşanan beden kavramının, feminist kuramın amaçlarına toplumsal
cinsiyet kavramından daha iyi hizmet ettiğini savunur. Bu amaçları bir
öznellik ve beden kuramı bulmak ve belirli bir toplumda erkek ve kadın olmanın
ne anlama geldiğine ilişkin bir anlayış sunmak olarak tanımlar ("Woman",
4, 36, 14). Moi'ye göre feminist kuram bedenler, cinsiyet, cinsellik,
cinsel fark, kadınlar ile erkekler ve heteroseksüeller ile eşcinseller arasındaki
iktidar ilişkileriyle ilgili kafa karışıklıklarından kurtulma projesi olmalıdır
(120). İktidar ilişkileriyle ilgili son cümle oldukça belirsizdir. İktidar ilişkile-
Cogito, sayı: 58, 2009