Türk Devletleri Birligi

TARİHTEN DOĞAN GELECEK
kültürleri alanında devrim yapmış, yeni fikir akımlarının temelini
koymuş insanlardır. Peki Yusuf Akçura kimdi?
Yusuf Akçura (1876-1935) milliyetçe Kazan Tatarıdır. Atalarından
olan dük Adaş rus çarı İvan Grozni’nin arkadaşı olmuştur. Zengin
Akçuralı sülalesinin kumaş fabrikaları vardı. Rusya İmparatoru 1.
Nikolay Kazan’a geldiği zaman Yusuf’un babası Hasan Bey’in evinde
misafir kalmıştı. 2 yaşında babasını kaybeden Yusuf’un hayatının
sonraki mücadele yılları, genellikle, İstanbul’da geçmiştir. O, ülkü
ocaklarından olan “Genç Türkler” birliğine bağlı olduğu için hapsedilerek
müebbet hapis cezasına çarptırılmış ve sürgüne gönderilmiş; fakat
sürgünden kaçıp Paris’e gitmeye muvaffak olmuştu. Yusuf Bey
1899-1903 yılları arasında Fransa Siyasi Bilimler Akademisi ve ünlü
Sorbonne Üniversitesi’nde eğitim almıştır. Yusuf Akçura 1905 Rus
Devrimi’nden sonra Avrupa’da sürgünde yaşayan Lenin’le Zürih
kentinde görüşmüş, onun Rusya`da yaşayan milletlerin mukadderatı
konusunda düşüncelerini öğrenmiştir. Bolşeviklerin lideri, iktidara
geldikleri takdirde, bütün etnik milliyetlere ulusal haklarının verileceğini
belirtmiştir. Fakat sonrasında yaşananlar, iktidara geldikten sonra
Bolşeviklerin bu vaatlerini yerine getirmediklerini göstermektedir.
Yusuf Akçura, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasından sonra
TBMM’ye üye seçilmiş, İstanbul Üniversitesi`nde profesörlük yapmış,
Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk’ün
en yakın arkadaşlarından biri olarak onun kültür ve siyaset danışmanlığı
görevini yürütmüştür. Büyük Türkçülük ideolojisi savunucusu Yusuf
Akçura, 1931 yılında Türk Tarih Kurumu’nun kurulmasında etkin
görev üstlenmiş, 1935 yılında ölümüne kadar bu kurumun yöneticisi
olmuştur. İlmi, siyasi, edebi faaliyetleriyle Türkçülük hareketinin
gelişiminde müstesna hizmetleri olan Yusuf Akçura’nın zengin
mirası içerisinde bulunan “Üç Tarz-ı Siyaset” eserini (1904), Ermeni
araştırmacı yazar Zarevand dahi, program karakterli yapısı sebebiyle
Marks ve Engels’in “Komünist Partisinin Manifestosu” eserine denk
bir eser olarak nitelemiştir. Kahire’de “Türk” gazetesinde yayınlanan
eser, anında Türk entelektüelleri arasında müzakere konusu olmuştur.
89