ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

ДРУГИЕ ТЕКСТЫшению к признанным нормативам, отрицала монополию на художественнуюправду, что в те времена, ныне именуемые застойными,воспринималось как крамола и ересь.Как часто некий постный священник от культуры задавал такойвопрос: «А куда, собственно, зовет эта картина ... какой-то предмет,гвоздь или веревка?» Ответ был прост: «Да никуда она не зовет – этопросто игра, та игра, без которой не может прожить ни один человекна свете!» Продолжение диалога было, как правило, следующим:«А что, если все начнут набивать гвозди на полотно?» Не будут всеэтого делать! Но пусть кто-нибудь один додумается – ради игры воображенияи ума. И он найдет зрителей, которые смогут оценить такоепроизведение. А вопрос «обо всех» задавать по меньшей мере нелепо.Что, если в троллейбусе все не возьмут билеты? Уничтожитьгородской транспорт? Во все времена кто-то брал билет, а кто-тоехал «зайцем», и уменьшить процент этих «зайцев» невозможно. Ондолжен быть заложен во всех предварительных расчетах, так же,как и процент зрителей, которые поймут, для чего набит на полотноэтот пресловутый гвоздь. Вот еще один из классических вопросов«верхней культуры»: «А над чем, собственно, смеется этот товарищхудожник?» Да он просто смеется, потому что он человек – и нет унего обязательного адреса. Разрушая нормативность признанногоискусства, неофициальная культура показывала, что за пределамивысокой культуры имеются иные формы осмысления и отражениядействительности.Еще одна причина возникновения «неофициального искусства» –протест против безличного начала, которое преобладало в официальномискусстве. В неофициальном творчестве личностное начало игралодоминирующую роль, отстаивались неповторимая особенность иправо на художническое внимание конкретного, «маленького» человека.В этом особый демократизм неофициального искусства.В нормально развивающейся культуре оба начала – традиционноеи нетрадиционное – одинаково необходимы, подобно тому, каквсякому живому организму необходимы механизмы сохранения иобновления, устойчивости и динамики, иначе он становится нежизнеспособен.Взаимное истребление официальной и неофициальнойкультур оборачивается трагедий для обеих.497