ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

ДРУГИЕ ТЕКСТЫкоторые непре менно составляют культурный фонд цивилизованногочеловека. И в этом смысле художник, о котором вообще стоит говорить,это художник «музейного типа».Итак, пройдя по залам музея, я попадаю в зал Слепышева.Ос матривая его картины, я воспринимаю творчество художникаобъем но, в целом, вникаю в то, что он нам «сообщает». Это «сообщение»как бы разбросано по всем его произведениям, принимаяразные от тенки – от иронического до драматического. В некоторыхработах оно выражено сильнее, в других – более слабо, но эта главнаятема творчества Слепышева, основной его образ присутствует ивоспринимается везде. Разумеется, Анатолий Слепышев творческиочень активен и создаст еще много работ в будущем, однако, его искусствоуже вполне определено, и мне представляется очевиднымто «сообщение», на которое направлено его творчество. В этом мнепомогает избранный метод обратной перспективы, позволяющий«отодвинуться» от художника («лицом к лицу лица не увидать») иувидеть ту историческую традицию, в которой он работает. Пока художникне «попал в музей», мы склонны обращать внимание преждевсего на его особенности, субъективные свойства, в музее же онпредстает как участник определенной традиции, и становится возможнымсудить о том, что он в ней осуществил, что добавил, как еетрансформировал, что в нее внес.Мне видится, что Слепышев принадлежит к совершенно определенной,очень любопытной и важной традиции русского искусства,представленной такими именами, как Чекрыгин, Древин, Фонвизин,Михаил Соколов, Ева Розенгольц. Истоки этой традиции, намой взгляд, уходят к искусству европейского барокко XVI–XVII веков.Для этого искусства характерна попытка объять весь мир в целом,полный универсум: небо и землю, все формы существующей наземле жизни – органической, неорганической, искусственной, вседаль нее и близкое, макрокосм и микрокосм. Это стремление к созданиюединого образа универсума, к охвату человеческим сознаниеми взглядом всего мира, эта титаническая и одновременно очень человеческаяпопытка постичь и отразить мировое устройство воплощеныв барочной картине и составляют вообще пафос, одно из важнейшихсвойств барокко.573