ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

Илья КАБАКОВ. ТЕКСТЫНОЗДРЕВ И ПЛЮШКИННоздрев и Плюшкин – два бессмертных героя «Мертвых душ» досих пор задевают нас своей способностью рассматривать себя ссамых разных точек, по самым разным сечениям, и всегда почемутополучается при этом не только любопытное, но и важное, и какбыло это, вероятно, до сих пор, так и в будущем с ними произойдетто же самое. Мне, по крайней мере, известно такое разглядываниеих с двух сторон.1. Ноздрев и Плюшкин как два бессмертных характера.2. Они не как бессмертные типы (социальные).В первом случае Ноздрев «олицетворяет собой бесшабашность,безудержность, бестолковость, бессмысленную энергию, в конечномсчете – безумие и бред. Плюшкин – скопидомство, скряжничество,бессмысленную мелочность и – в конечном счете – тот же бреди безумие.С точки зрения социальных типов и Ноздрева, и Плюшкина Гогольгениально изобразил типы провинциальных помещиков со всемипороками тогдашней России, которые...».Попробуем посмотреть на Ноздрева и Плюшкина еще в одномсрезе, не менее произвольном, чем другие, а именно – со стороны«типа сознания».С этой «точки зрения» Ноздрев и Плюшкин будут связаны другс другом как дополняющие друг друга цвета, как взаимопротивоположныестороны одного и того же «типа сознания».Назовем их. Ноздрев выражает собой, воплощает «тип сознания»общественный. Это такой род сознания, при котором все вещи, события,отношения между людьми, темп, тонус, короче, весь смыслжизни во всех ее точках пронизан общественным, публичным значением.Не характер именно его, Ноздрева, представлен нам и действуетв поэме, а человек, охваченный общественным, компанейскимэкстазом, состоя нием по преимуществу. Уместно настоять натом, что общественное сознание (и в поэме, и в нашей повседневнойместной жизни) – не есть что-то абстрактное, умозрительное, состоящееиз известных числом и способом выполнения каких-то правил422