ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

Илья КАБАКОВ. ТЕКСТЫО СЕЗАННИЗМЕИмя Сезанна относит нас к тем далеким, покрытым плотным туманомвременам, когда под словом «художник» понимался человек,рисующий с натуры и изображающий эту «натуру» у себя нахолсте. Еще более древние, уходящие совсем в бездну времен, художественныеШКОЛЫ учили переносить «натуру» на холст наиболееверным способом по разработанным методикам, подобно сходнымправилам гармонии и контрапункта в музыке.Основным правилом переноса «натуры» на холст служит правило«правильно поставленного глаза», которое состоит в следующем:прежде чем что-то из «натуры» будет изображено на холсте рукой(кистью), это уже должно быть увидено там глазом. Но весь трюк втом, что увидено не на поверхности холста, а в «глубине» его. Этоозначает, что вместо холста, на его месте, надо увидеть прорыв,«окно», а за ним, по ту сторону физического холста, «натуру», и имеяэто видение несмываемо перед собой, обрисовывать ее затем красками,карандашами и др. материалами.Достижение этого трюка, доводка его до автоматического постоянства,собственно, и было основной трудностью ШКОЛЫ, первоначальнойее целью, подобно «поставленной руке» пианиста, чтобынадстраивать затем над этим иные цели и смыслы. Кто владел этимприемом, тот оказывался профессионалом, кто нет – оставался дилетантом.Но как раз феномен Сезанна опрокидывает это казавшееся незыблемымоснование. Сезанн не собирается видеть реальность засвоим холстом, а продолжает видеть его, холста, тупую двухмернуюповерхность и постоянно изображает «натуру» на нем. Как же оказалосьвозможным переносить трехмерную стереоскопическую природуна плоский двумерный прямоугольник? Сезанн выполняет дляэтого трюк, который до него никому не мог придти в голову: он саму«натуру» начинает видеть двумерной! После чего она, утратив своюпространственность, а вместе с нею и «реальность», становится чрезвычайнобогатым набором цветных и тональных пятен. Эти пятнауже легче координировать с возникающими пятнами красок на по-394