ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

Илья КАБАКОВ. ТЕКСТЫставляет изначальная нерасчлененная целостность, некоторое визуальноепредставление, которое принципиально не может рассматриватьне целостно. Целостность и единство, всевоплощаемостьлюбого материала является основой этого языка, он наиболее древний,первичный, но по мере развития он переходит в свою вторуюфазу, в свою противоположность – он меняется на язык дискретный,где знак предстает в форме не обозначающего самого по себе,а обозначающего нечто. Знак выступает в этом языке как обозначающийдругое понятие, и язык служит как бы вторичным, являетсявторичным по отношению к первому языку. Он обладает другимисвойствами: дискретностью, отчетливой выраженностью кусков,частей, элементов, чрезвычайно высокой степенью знаковости, гдекаждый знак совершенно твердо обозначает что-либо. Появляетсявременное начало, в то время как в первом языке времени не существует,существует вечность. Существует и возрастная структура:если первый принадлежит как бы к детским формам сознания, товторой – как бы более взрослый. Первый является доисторическим,а второй – историческим. Так вот, тот язык, на котором мы общаемся,состоит из этих двух языков, и они существуют в форме наложенияи борения. Здесь встречаются и борются два языка – мифологическийи дискретный, один выступает на фоне другого. Еслипринять во внимание эту идею, то, переходя к нашему ромбу, мы обнаруживаемследующий момент: что все 4 разведенные структурынеожиданным образом выступают в форме этих двух языков, о которыхговорит Лотман. Образуя какую-то цельность, они персонифицируютэти два начала, два языка. Несложно понять, что перваявертикаль, принадлежащая теоретически к области Шифферса, аперсонально к области Штейнберга и Янкилевского, представляетсобой область онтологии, мифологического сознания и мифологическогопонимания мира и действительности. Сюда относятся областинерефлекторные, незнаковые, некультурные, невторичные, а областиневероятной первичной цельности, мощности и неразведенности.Этот язык, вне сомнения, относится ко второму языку, к языкукультуры и индивидуальности как к чрезвычайно незначимому,необязательному и естественным образом поглощает его как нечтослучайное и неважное. И мы действительно видим, как относится406