ДРУГИЕ ТЕКСТЫ - Московский концептуализм

Илья КАБАКОВ. ТЕКСТЫтуре искусству социалистического реализма поиск других, нерегламентированныхформ и направлений. Это не давало возможностини выставляться, ни получать информацию, и составляло ежедневнуюопасность быть уничтоженному этому маленькому кругу. Нопротивостояние официальному носило не только эстетический, нои в большой степени этический характер. Это было движение, полноеидеализма и стремления к «чистому», некоммерческому способухудожественного производства, изготовление основной массыработ «для себя», для своего круга и, кто знает условия жизни в построенномнавеки Советском Союзе, – практически без надежды ихкогда-нибудь «показать» и получить отклик. Многие в такой ситуациинаходили для себя побочный заработок на стороне, занималисьиллюстрациями, макетами. Это отнимало много энергии, требоваловремени, но зато сохраняло в неприкосновенности время, отданноена занятие «своим» делом. Это четкое разделение и разноустремленностьтого и другого перенесена была мною и некоторыми моимидрузьями на оценку положения художественных институций на Западе– и это выразилось в их разделении на чисто идеалистические,куда вошли все нонпрофитные организации, и на коммерческие —галереи. С моей точки зрения, эта картина полностью подтверждаетсяреальным положением вещей, и пусть меня извинят художники,живущие здесь с детства, – я нахожу это положение после тогоместа, где я жил, дающим просто потрясающие возможности благодарясуществованию этих институций. Мое мнение после всего сказанного– можно и нужно во всех своих художественных поискахориентироваться только и только на них, но, я понимаю, не приезжему«перемещенному лицу» давать советы здесь живущим. Чтобыразвеселить публику, приведу по этому случаю рассказ о посещениигруппой казахов – жителей выжженных степей в Средней Азии известногомосковского собрания живописи – Государственной Третьяковскойгалереи. Экскурсовод подводит группу к картине ИсаакаЛевитана, где изображена одинокая церквушка на острове, совсех сторон окруженном бескрайним разливом реки. «Посмотритена этот образ одиночества, заброшенности, автор здесь талантливоизобразил тоску и безграничную печаль русского человека такимпростым и сильным способом», – вещает лектор. «Почему печаль-558