Jubiläen 2007 - Universitätsarchiv Leipzig - Universität Leipzig

Sünde“ der echten materialistischen, experimentellen Psychologie gegenüber
galt. Die ausführliche und kollektive Interpretationsarbeit der mannigfachen Facetten
seiner Völkerpsychologie hat gerade erst begonnen.
Die dritte Lücke in der Sekundärliteratur betrifft die genaue Beziehung zwischen
Wundts philosophischem Projekt und seiner Psychologie. Obwohl die Zeitgenossen
Wundts viele Arbeiten seinem philosophischen System gewidmet haben,
gibt es keine genügend tiefe Analyse von dessen Zusammenhang mit der Entwicklung
seines Projekts einer wissenschaftlichen Psychologie. Außerdem gibt
es in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts nur ein einziges der Philosophie
Wundts gewidmetes Buch (Arnold, 1980). Andererseits stellen die Studien, die
die theoretischen Grundlagen seiner Psychologie analysieren, keine systematische
Verknüpfung mit seinem philosophischen System dar.
Die zeitgenössischen Wundt-Forscher haben wohl nicht bemerkt, dass nicht die
Psychologie, sondern eben die Philosophie die zentrale Rolle in seinem Leben gespielt
hat. Wundt war vor allem ein Philosoph, dessen letztes Ziel es war, ein auf
die empirischen Ergebnisse der Einzelwissenschaften gegründetes allgemeines
metaphysisches System zu formulieren. Mit einem Wort: Eine Weltanschauung
zu liefern (Wundt, 1914). In diesem Sinne ist seine Psychologie Teil eines umfangreicheren
Projektes und kann nur im Rahmen dessen als Ganzes verstanden
werden. Wer das nicht in Betrachtung zieht, wird nur die Hälfte der Geschichte
begreifen. Daher muss die enge Beziehung zwischen Wundts Philosophie und
seiner Psychologie in Zukunft stärker hervorgehoben werden.
Wie sieht es nun mit Wundts Aktualität aus? Wenn man die heutige Situation der
Psychologie betrachtet, fällt ihre enorme theoretische Dispersion und ihre problematische
philosophische Begründung auf. Viele Psychologen, stolz auf die institutionelle
und intellektuelle Autonomie ihrer Disziplin, halten die Philosophie
für Vergangenheit und jede philosophische Diskussion als Zeitverschwendung.
Folglich bleiben die empirischen Forschungsdaten in vielen Fällen ohne eine
genügende theoretische Integration oder es werden naive, unreflektierte philosophische
Ideen vorgetragen, die schon vor 200 Jahren widergelegt wurden.
Wundts Denken ist daher insofern aktuell, als er gegen alle diese Probleme gekämpft
hat. In seiner Schrift „Die Psychologie im Kampf ums Dasein“ (Wundt,
1913) warnte er vor den negativen Wirkungen einer Trennung zwischen Philosophie
und Psychologie. Nur mit einer soliden philosophischen Begründung
ihrer Prinzipien und Begriffe sei es der Psychologie möglich, Widersprüche und
theoretische Naivität zu vermeiden.
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