Die Masken Odins

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DIE MASKEN ODINS
Die meisten der Lieder und Geschichten darin wurden aus dem
Codex Regius – dem „königlichen Kodex“ – übersetzt, der von Saemund,
dem Weisen, vor tausend Jahren niedergeschrieben wurde, obwohl ihr
Inhalt zweifellos viel länger bekannt war. Heute sind sie aufgrund
zweier scheinbar unabhängiger Umstände einleuchtend: erstens, die
Enthüllung eines großzügigen Teils der universalen theosophischen
Philosophie im späten 19. Jh. und der sich ausbreitende Einfluß, der
dies ausgeübt hat; und zweitens, in der engen Nachfolge dessen: die
Entwicklung einer aufgeklärten Wissenschaft im Westen.
Die Geschichte des Codex Regius ist selbst eine faszinierende. König
Friedrich III. von Dänemark schickte Thormod Torfaeus mit einem
offenen Brief, datiert vom 27. Mai 1662, nach Island, der ihn ermächtigte,
alte Manuskripte und anderes Material zu erwerben, das Informationen
über die Isländische Geschichte enthält. Er übermittelte es von
Bischof Brynjolv Sveinsson, einem leidenschaftlichen Sammler von
Denkwürdigkeiten seit seiner Übernahme des Bischofsamtes von Skalholt
im Jahre 1639. Bald danach schickte der Bischof dem König ein
Geschenk mit verschiedenen Manuskripten; Torfaeus stellte einen
Katalog von diesen Manuskripten zusammen, den Gudbrand Vigfusson
in seinen Vorbemerkungen zur Sturlunga Saga aufnimmt. In dieser
Sammlung wird das Manuskript Nr. 6 angeführt und mit „Edda Saemundi;
quarto“ betitelt. Es war ein Schatz der Königlichen Bücherei zu
Kopenhagen bis es vor wenigen Jahren nach Island zurückgebracht
wurde, wo es jetzt in der Arna Magnussona Kollektion untergebracht
ist. Niemand weiß, wie Bischof Brynjolv in dessen Besitz gelangte, aber
er muß es einige zwanzig Jahre vor Torfaeus Ankunft erworben haben,
da er seinen eigenen Namen in Latein, Lupus Loricatus (verkürzt zu LL)*,
mit dem Datum 1643 eingetragen hatte. Er besaß eine Kopie auf
weißem Pergament.
* Vergleiche Tafel I der photografischen Reproduktion von Völuspá des
Codex Regius Manuskriptes, S. 89 ff.