Die Masken Odins

viii
DIE MASKEN ODINS
und sie mit dem ursprünglichen isländischen Text vergleicht. Ihr Ziel
ist, nicht gerade eine andere Version der Edda zu schmieden, zumal
bereits verschiedene in England sowohl in Prosa als auch in Versform
verfügbar sind, sondern vielmehr „zum Kern der inspirierten Bedeutung
vorzudringen“, der in den mythischen Überlieferungen der Welt
verborgen ist. Dieses zu versuchen würde außer Frage gestanden haben,
glaubt sie, wenn nicht zwei radikale Änderungen im allgemeinen
Gedankenleben stattgefunden hätten: erstens, die Enthüllung eines
bedeutenden Teils der universalen theosophischen Philosophie vor
etwa einem Jahrhundert durch H. P. Blavatsky und ihrer befreienden
Wirkung auf den menschlichen Geist, und zweitens, die neuen
Entwicklungen in der Wissenschaft des Westens.
In Teil I umreißt Elsa-Brita Titchenell die Grundzüge der an dem
Drama der kosmischen und irdischen Schöpfung beteiligten Hauptcharaktere,
wie sie in der Edda aufgezeichnet sind, einschließlich der
Begabung der frühen Menschheit mit Geist, Verstand (mind) und
Vitalität durch drei Asen (Götter), so daß wir Menschen im Laufe der
Zeit „Gottschöpfer“ werden könnten. Sie beschreibt die alten Mythenerzähler
als Philosophen und Wissenschaftler von Format, indem sie die
theosophischen Lehren und die laufenden Ergebnisse der Astrophysik
und der Physik mit den traditionellen Symbolen in Zusammenhang
bringt. Für die altnordischen Barden oder Skalden symbolisierte das
Zusammenspiel zwischen den Göttern und den Riesen die fortwährende
Wechselwirkung von Geist und Materie auf einer Reihe von „Felsbänken“
oder Ebenen, so wie die „Lebensflüsse“ sich, jeder nach seiner
eigenen Art, durch die verschiedenen Wohnungen der planetarischen
oder solaren Sphären innerhalb Altvater Odins Herrschaftsbereich
bewegen.
In Teil II geben die den übersetzten Liedern vorangehenden
Anmerkungen der Autorin einen unschätzbaren Führer durch das
verwirrende Labyrinth der Metapher und der symbolischen Anspielung.
Die eröffnende Saga ist die wohlbekannte Völuspá oder der Seherin
Weissagung, die von der Entwicklung der Welten, von Odins Suche
nach Weisheit in den Bereichen der Materie, und von dem „Sturz des