Die Masken Odins

Grogaldern und Fjölvinns Ordskifte 255
in die Unterwelt hinabsteigen und dort den magischen Trank bekommen,
der von Lopt (hochfliegend: Aspiration), der inspirierte Aspekt von Loki,
die von ihrer Hamingja geführte Vernunft, gebraut wurde. Das Gebräu
wurde aus der Reue in den niedrigeren Höllen hergestellt und wird in
einem Gefäß aus hartem Eisen, und durch neun starke Schlösser
gesichert, aufbewahrt. Der Held muß das Gefäß seiner Besitzerin, der
gefürchteten Hexe Sinmara, entreißen, die, wie Ceridwen im
Walisischen, den Kessel hütet. Das Gebräu, wie der mystische
Somatrank, der den Initianden im Osten angeblich gereicht wird, hilft bei
der Öffnung des Bewußtseins zu den furchterregenden Höllen der Seele.
Diese muß der Kandidat erfolgreich durchqueren – „endloses Leid“, das
durch den Weitöffner „in einem großen Leiden“ (23) angehäuft wird.
Aber es gibt ein Paradoxon: um von Sinmara den magischen Trank
zu erhalten, der den Weitöffner in den höchsten Zweigen des Baumes
der Erkenntnis zugänglich macht, muß der Held ihr eine glänzende
Feder eben von jenem goldenen Vogel bringen!
Der Kandidat, der die Weisheit der Götter sucht, muß daher
Zugang zu den spirituellen Höhen gewinnen, um in die niedrigsten
Regionen abzusteigen und unbeschadet zurückzukehren. Nur nach
seinem erfolgreichen Aufstieg, nach dem vorherigen Abstieg in die
Hölle, kann er auf seine Braut Anspruch erheben – die Vereinigung mit
der unsterblichen Essenz von ihm, dem universalen Herzen seines
Wesens, und er kann die Aussicht auf unbegrenztes Wissen – für diese
Welt oder diesen Zweig des Lebensbaumes erringen.
Hier gibt es eine Geschichte innerhalb einer Geschichte, wie es so
häufig in Mythen geschieht. Od, der am Tor steht, das zur endlichen
Erlösung führt, erhält in seinem Wortwechsel mit dem Hüter des
Tores, der sein Initiator, Führer und Prüfer ist, Informationen, die eindeutig
für den Hörer oder Leser beabsichtigt sind: eine Beschreibung
der Erfahrungsarten und der Erleuchtung des Gemütes und der Seele,
die von dem erlebt werden müssen, der danach strebt, in die Ruhe
genannte Halle einzutreten. Diese Halle „balancierte lange auf der
Spitze eines Speers, worüber nur Gerüchte die Alten Völker erreichten“
(31) – (als es noch niemanden gab, der sie erreichen konnte?).