Die Masken Odins

286 DIE MASKEN ODINS
Am Ende ihres Lebens wird die planetarische Seele, Idun, an Urds
Quelle von den besorgten Göttern belagert, die von ihr die Entwicklung
des vergangenen Lebens lernen und den Met trinken möchten, den sie
bereitstellen kann. Wenn wir den theosophischen Schlüssel benützen,
dann scheint es wahrscheinlich, daß ihr Vater Iwaldi die frühere Welt,
die Kette der lunaren Globen darstellt, von der unsere gegenwärtige
Erde die Nachfolgerin ist. Idun, seine Tochter, ist die „älteste von
Iwaldis jüngerer Brut“, daher gehört sie zu unserer Erde, und sie ist der
Nachkomme des entsprechenden Globus der ehemaligen Mondkette.
Jedoch, dies ist nicht der physischste Teil von ihr: das war Nanna, der
Körper, der für uns nicht mehr sichtbar ist. Nanna starb, bevor unsere
Erde geboren, bevor sie aus den Materialien gemacht wurde, die ihre
abgeworfene Form zusammengesetzt hatten. Sie ist die niederen
Bestandteile des Planeten, und sie sinkt beim Tode in Bewußtlosigkeit,
gestochen durch den Dorn des Schlafes, den „Sohn des Schlafzauberers“.
Das ist der wahre Dorn, der Vergessenheit für die Schlafende Schönheit
(in einer anderen Interpretation derselben Erzählung) brachte. Ihr
langer Schlaf wurde durch den Kuß des Lebens beendet. Der lähmende
Dorn bezog sich auf die Eiszapfenwogen von dem Frostriesen (22),
dessen Lieblinge jede Mitternacht bezeichnenderweise zu sterben
beginnen, erschlagen von dem herannahenden Tagesanbruch.
Wie das Gedicht uns erzählt, hatte die sich grämende Idun nur
wenig zu dem Fest der Aesir beizutragen. Jedoch, die Schlußverse dieses
Gedichtes führen uns zu der Geburt eines neuen Lebens: wie die Hexen
und Riesen der Nacht sich zu ihren Höhlen davonschleichen „unterhalb
der entferntesten Wurzel des edlen Eschenbaumes“ (25). Die Götter
erscheinen wieder, und dann springt eine neue Welt mit neuer
Hoffnung in ein triumphierendes Leben, angekündigt vom „mächtigen
Fanfarenbläser auf den Bergen des Himmels“ (26).