Jahresbericht 2007 - Cusanuswerk

aus Studierenden, Promotionsstipendiaten und Altcusanern zusammen. Trotz des recht
heterogenen Charakters entstand rasch eine aufmerksame und kommunikationsbereite
Atmosphäre.
Das Kloster Huysburg liegt im nördlichen Harzvorland, einer Gegend, die reich ist an
Zeugnissen christlicher Tradition und an Orten, die für die gesamt-deutsche Geschichte
sprechen. Im Kontrast zu dem einst blühenden christlichen Leben ist heute gerade diese
Region in Sachsen-Anhalt weitgehend entchristlicht. Über 80 % der Bevölkerung gehören
keiner Religionsgemeinschaft an. Das kirchliche Leben ist von daher in einer kaum gekannten
Weise zu Dialog und Glaubenszeugnis herausgefordert. So war es ein Gestaltungsziel
der Tage – neben der Ermöglichung persönlicher Besinnung und Neuausrichtung
– etwas von der spezifischen Qualität dieses kirchlichen Lebens zu vermitteln.
Die gemeinsamen Tage wurden durch die Gebetszeiten der Mönchsgemeinschaft
strukturiert. Der Sonntag bot neben der Teilnahme an der Palmprozession Gelegenheit,
durch Führung und Gespräch das Kloster – entstanden im elften Jahrhundert und vor
über dreißig Jahren als einziges Benediktinerkloster in der DDR wiederbegründet – und
die kirchliche Situation vor Ort näher kennen zu lernen. Die drei folgenden Tage waren
geprägt von Raumerfahrungen und Ortserkundungen, die eingerahmt waren von einem
morgendlichen Impuls und einer Reflexion- und Austauschrunde am Abend. Nacheinander
wurden die Stiftskirche in Gernrode, die Stiftskirche in Hamersleben mit den umgebenden
aufgelassenen Wirtschaftsgebäuden sowie die deutsch-deutschen Grenzdenkmäler
in Helmstedt, Hötensleben und Marienborn besucht und erkundet.
Geprägt von den dort und im abendlichen Austausch gewonnenen Erfahrungen und
Erkenntnissen setzte sich der Weg auf Ostern hin in der Mitfeier der Kar- und Ostergottesdienste
fort. Um das entstandene „Eigengut“ der Gruppe trotz des gelungenen
Eintauchens in die Schar der übrigen Ostergäste im Blick zu behalten, trafen sich die
Cusaner/innen in den folgenden Tagen jeweils morgens zu einer eigenen Austauschrunde.
Hervorzuheben ist die große Bereitschaft der Teilnehmenden, sich in die Gestaltung
dieser Tage einzubringen, z.B. durch Beteiligung an einem Projekt-Chor und Übernahme
liturgischer Dienste.
Sehr bewusst war der Beginn des Osterkurses auf den Samstag vor Palmsonntag gelegt
worden. So konnte der gesamte Spannungsbogen der Kar- und Ostertage – vom Einzug
Christi in Jerusalem über die Passion hinweg bis zur Freude über die Auferstehung –
erfahrbar werden. Etwas getrübt wurde das Ende der gemeinsamen Tage durch den
notwendig raschen Aufbruch einiger Kursteilnehmer am Mittag des Ostersonntages,
da sie noch weite Rückreisestrecken zu bewältigen hatten. Auch wenn während der
Anmeldungszeit die Länge des Kurses möglicherweise wenig einladend wirkte, wurde
doch der Wunsch geäußert, bei einer „Neuauflage“ einen Zeitraum von „Palmsamstag“
bis Ostermontag in den Blick zu nehmen.
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