Boropa SpIELZEITMaGaZIn 2010/2011 - Schauspielhaus Bochum

Polen macht seine
theatermacher zu
stars, die auf der
strasse erKannt
werden. der
theaterKritiKer
roman PawŁowsKi,
der für die grösste
tageszeitung des
landes schreibt,
PortrÄtiert einen
von ihnen und zeigt,
warum das theater
des regisseurs Jan
Klata zwischen PoP,
Poesie und PolitiK für
aufregung weit über
den zuschauerraum
hinaus sorgt.
TExT: ROMAN PAWłOWSKI
FOTOS: cHRISTIAN ROlFES
JAN KlATA — AUF DEM WEG NAcH AMERIKA
Linker Katholik, konservativer Rebell,
klassikaffiner Punk – nicht nur
Talent und eine bildmächtige Fantasie,
auch seine widersprüchliche
Persönlichkeit machen Jan Klata zu
einem der interessantesten Regisseure
des europäischen Gegenwartstheaters.
Klata ist das Kind einer von Paradoxien
geprägten Zeit. Seine Generation
sah bekennende Marxisten, mit
Michael Gorbatschow an der Spitze,
den Kommunismus zu Grabe tragen.
Sie erlebte mit, wie einstige Parteigenossen
und ehemalige Dissidenten
Hand in Hand ein neues System unter
marktliberalen Vorzeichen errichteten.
Und sie debütierte zu einem
Zeitpunkt, an dem islamistische Fanatiker
die Geschichte, die 1989 zum
Stillstand gekommen schien, wieder
ins Rollen brachten.
Wer wie Klata in einem Schmelztiegel
widersprüchlicher Ideen, Traditionen
und Ideologien aufwuchs,
ist meist vor allem eines: kritisch. Er
traut weder den Sympathisanten des
Ancien Régime, noch den Propheten
der schönen neuen Welt. Er steht
den Sozialutopien des vergangenen
Jahrhunderts ebenso skeptisch gegenüber
wie den liberalen und neoliberalen
Dogmen des neuen. Er sucht
eigene Wege durch eine von Spannungen
und Konflikten geprägte globalisierte
Welt – auf eigene Faust und
auf eigenes Risiko.
Genau so ist auch Jan Klatas Theater.
Schon mit seinem Regiedebüt
stellte er den polnischen Status quo
in Frage, der auf Abmachungen zwischen
Vertretern der einstigen Opposition
und den zu Postkommunisten
gewendeten Repräsentanten der alten
volksrepublikanischen Nomenklatura
beruhte. In Wałbrzych, einer
abgewirtschafteten Bergbaustadt in
der niederschlesischen Provinz, versetzte
er 2003 Gogols „Revisor“ ins
kommunistische Polen der 1970er
Jahre. Die nach dem damaligen Premier
Gierek benannte Epoche, eine
Zeit des wirtschaftlichen und gesellschaftlichen
Fortschritts und der
Öffnung nach Westen, aber auch
der Korruption und des politischen
Zynismus, diente Klata als Zerrspiegel
für das von politischen Affären,
Arbeitslosigkeit und Korruption ge-
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plagte Polen der Gegenwart.
Spätere Inszenierungen führten
die radikale Kritik an den Verhältnissen
im postkommunistischen Polen
fort. Seine schlicht „H.“ betitelte
Hamlet-Version in der Danziger
Werft 2004 war eine Abrechnung
mit den politischen Eliten des landes,
denen nach 1989 im Kampf um
Macht und Pfründe das Ethos der
gesellschaftlichen Solidarität abhanden
gekommen war. Schon der
Spielort symbolisierte den Verfall:
Eine heruntergekommene Halle in
der ehemaligen lenin-Werft, der
Wiege der „Solidarnos´ć“ und einem
der ersten Opfer der kapitalistischen
Marktwirtschaft.
Den Regisseur Jan Klata interessiert
aber keineswegs nur die Gegenwart,
er setzt sich auch mit der Vergangenheit
auseinander. In seiner
Fassung von Stanisław Ignacy Witkiewiczs
„Fizdejkos Tochter“ legte er die
latenten, anlässlich des polnischen
EU-Beitritts wieder aufgebrochenen
Ängste und Psychosen von Polen
und Deutschen offen. Die Deutschen
zeigte Klata als Technokraten,
denen immer noch die Gespenster
von Auschwitz nachspuken. Die Polen
wiederum präsentierte er dem
deutschen Stereotyp entsprechend
als betrunkene Arbeitslose, die ihre
Habseligkeiten in Plastiktüten mit
sich herumschleppen. „Transfer!“,
eine auf Erzählungen polnischer und
deutscher Opfer der Vertreibungen
um 1945 basierende Theaterdokumentation,
zeigte dagegen die Perspektive
einer Versöhnung auf, in
der das leid des anderen anerkannt
wird, ohne die historischen Fakten
und die Differenz der Erfahrungen
zu leugnen.
Mit der Zeit erweiterte Klata die
Kampfzone und wandte sich globalen
Themen zu. Er befasste sich mit dem
Krieg gegen den Terrorismus und den
Mechanismen der Erzeugung von
Furcht, er kritisierte die Mediendemokratie,
in der Medien und Meinungsforschungsinstitute
die Macht
übernommen haben, er fragte nach
dem Sinn von Revolutionen in einer
postpolitischen Welt, die keine
Klassenkonflikte mehr kennt. Und
mitten in der Finanzkrise analysierte
er 2009 in „Das gelobte land“ die