Boropa SpIELZEITMaGaZIn 2010/2011 - Schauspielhaus Bochum

KaRSTEn RiEdEL
(VORhERiGE SEiTE)
iST pUnK Und
ROManTiKER Und
EinER dER bESTEn
MUSiKER bOch-
UMS. ER TRiFFT aUF
dEn REGiSSEUR
chRiSTOph FRicK
(LinKS).
DER HERbSTwiND
SCHüTTElT DiE liNDE,
wiE gEHT DiE wElT
SO gESCHwiNDE!
D
(JOSEph VOn EichEndORFF, zUM abSchiEd)
KaRSTEn RiEdEL & chRiSTOph FRicK — phanTOMSchMERz
ie Welt ändert sich ständig und manchmal gibt es
Momente, in denen sie besonders schnell zu gehen
scheint. dann meinen wir zu sehen, wie sie rast und sich
verändert so geschwinde. Es gibt Menschen, die glauben,
jedes Mal wenn Steve Jobs mit einem Gerät in der hand
auf einem bildschirm erscheint, verändere sich die Welt.
andere glauben, die Welt verändere sich, wenn junge
Männer ohne Jacken computer auf die Straße tragen und
keine arbeit mehr haben. am 11. September 2001 haben
wir endlos gedehnte lange Sekunden auf das Flugzeug gestarrt,
das auf das haus zuraste. Wir haben zugesehen, wie
die Welt sich veränderte, geschwinde.
dass die Welt sich ändert, behaupten und befürchten
wir nicht erst seit der letzten, aktuellen Krise. Wir hoffen
auf die Erfolge der Wissenschaft, Forschung und Technologie,
die seit Mitte des 19. Jahrhunderts die Gesellschaften
industrialisieren und modernisieren, doch ebenso
lange kursieren katastrophische Szenarien. die zukunft
Europas sah immer schon finster aus und das Abendland
geht unter, nicht erst, seitdem Klimawandel und Globalisierung
debattiert werden.
die stetige, immer rasanter werdende Veränderung der
Welt ist einer der fundamentalen Glaubenssätze des modernen
Europas. Es ist die tiefe Überzeugung der Moderne
selber, die an Veränderung glaubt und sich niemals entscheiden
kann, ob sie sie ersehnt oder fürchtet. in dieser
ambivalenz liegt ein Kern der Moderne: sie begrüßt die
Veränderung der Welt als Triumph, wenn sie sich selber
als agent und Motor der Veränderung beschreibt, doch
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sie prophezeit den drohenden niedergang und Untergang,
wenn Veränderungsprozesse erlitten und eingeschrieben
werden in Menschen und Ordnungen. beide perspektiven
kennzeichnen das moderne europäische denken bis
heute.
Geschwindigkeit und Veränderung sind Leistungen, auf
die Europa stolz ist: es geht voran. Technologie, Forschung,
Ökonomie, perfekt verzahnt und immer in bewegung. Wir
glauben an den stetigen Wandel, an Fortschritt, Wachstum,
Expansion und innovation.
aus dem Selbstverständnis, stetiger Motor des Wandels
zu sein, bezieht Europa im Kern seinen Stolz und seine hegemoniale
Vormachtstellung in der Welt. Wir waren eben
immer ein bisschen schneller als die anderen.
wiR SiND SO TiEF bETRübT,
wENN wiR AuCH SCHERZEN;
DiE MENSCHEN TOSEN uNTEN,
gEHEN uND REiSEN,
DiE wElT ZiEHT STill uND STRENg
iN iHREN glEiSEN,
EiN FEuCHTER wiND vERlöSCHT
DiE luSTgEN kERZEN.
g
(JOSEph VOn EichEndORFF, SOnETT)
leichzeitig wird die Moderne als tief greifende Erfahrung
von Verlusten beschrieben: der Verlust
von autonomie und Selbstbestimmung scheint massiv,
Menschen und ganze Gesellschaften wirken maschinell
und kalt. Weil nicht das Schöne und Gute, nicht Empfindungen
zählen, sondern die Ware, die Effektivität und die
Leistung. Weil wir zuviel verloren haben: die natur, das
authentische, das Echte und Unmittelbare, die Moral und
den Glauben. Weil wir den boden unter den Füßen verlieren
und wir uns viel zu schnell drehen.
auch gerade jetzt im Moment schauen wir zurück und
konstatieren Verluste und Krisen in allen bereichen: nie
schien die Welt so dem Untergang geweiht, nie so krisengeschüttelt
und finster. Wir bedauern den Verlust sozialer
Sicherheit und familiärer bindung, ökonomischer und politischer
Verbindlichkeit.
aber daran sollten wir uns gewöhnt haben. das ist
nichts neues. Es sind die alten Fragen und die alten bilder,
die uns leiten. Wir sind optimistische Führungspersönlichkeiten
und hoffnungslose Melancholiker in einem
atemzug, selbstbewusste Macher und Romantiker. doch
wir trauern seit vielen Jahren um Verluste, an die wir uns
nicht erinnern können. phantomschmerzen.